聖額我略一世

常年期第二十二週

聖額我略一世教宗聖師（604年）

9月3日 星期五

大額我略（540-604）是羅馬的州長（總督）； 他成為本篤會修士，後來成為君士坦丁堡的教皇使節。 當選教皇時，他無奈地接受，因為他偏愛修道院生活。 他是一個非常能幹的行政者，將任務視為服務。 在困難的時期，他在職的特點是努力照顧弱勢群體，協助教會內部派系的和解，與西班牙和法國的教會建立親切關係，並向英國傳道。儘管他與「額我略聖歌」的關係只是幻想，因為他推廣的「古老羅」音樂在14世紀消失了，但他改革了羅馬禮儀。 今天讓我們特別向他致敬，特別是他稱呼自己作成教會的改革者和「僕人的僕人」。

集禱經

上主我們的天主，

聖額我略在他對祢的承諾

和祢託付給他對人們的服務中，

跟隨祢的聖子耶穌。

願耶穌的聖神活在我們內，

讓我們像祢的聖子一樣，

成為無能力和脆弱的；

這樣我們可以彼此服務，

尤其是對我們兄弟姐妹中最弱小的。

因我們的主、基督而求。

讀經一（我們宣傳耶穌基督為主，並因耶穌的緣故作了你們的奴僕。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書　4:1-2,5-7
弟兄們：我們既蒙垂青，獲得了這職務，我們決不膽怯；反而戒絕了一切可恥的隱瞞行為，不以狡猾行事，也不曲解天主的道理，只是藉著顯示真理，在天主前將我們自己舉薦於眾人的良心。
因為我們不是宣傳我們自己，而是宣傳耶穌基督為主，我們只是因耶穌的綠故作了你們的奴僕。因為那吩咐「光從黑暗中照耀」的天主，曾經照耀在我們心中，為使我們以那在【耶穌】基督的面貌上，所閃耀的天主光榮的知識，來光照別人。但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。——上主的話。

答唱詠　詠96:1-2,2-3,7-8,10
【答】：請在萬民中宣揚上主的奇功。
領：請眾齊向上主歌唱新歌，普世大地，請向上主歌唱，讚美他的聖名。【答】
領：請一日復一日地宣揚他的救恩。請在列邦中，傳述他的光榮；請在萬民中，宣揚他的奇功。【答】
領：各民各族，請將光榮歸於上主；各家各戶，請將威能歸於上在。請將主名的光榮歸於上主！【答】
領：請在萬民中高呼：上主為王！他穩定寰宇，使它不再動盪，他以正義公道來治理萬邦。【答】

福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。
眾：亞肋路亞。

福音（我將王權給你們預備了，正如我父給我預備了一樣。）
恭讀聖路加福音　22:24-30
那時候，在門徒中起了爭論：他們中數著誰最大。耶穌對他們說：「外邦人有君王宰制他們，那有權管治他們的，稱為恩主；但你們卻不要這樣：你們中最大的，要成為最小的；為首領的，要成為服侍人的。是誰大呢？是坐席的，還是服侍人的？不是坐席的嗎？可是我在你們中間卻像是服侍人的。
「在我的困難中，與我常常在一起的，就是你們。所以，我將王權給你們預備了，正如我父給我預備了一樣，為使你們在我的國裏，一同在我的筵席上吃喝，並坐在寶座上，審判以色列十二支派。」——上主的話。

獻禮經

萬民的天主，

耶穌以餅和酒的標記，

親自在餐桌前服務我們。

讓祂以那樣的愛充滿我們，

讓我們明白只有愛去服務他人才是偉大的；

耗盡我們的生命，

讓人們有生存的機會和自由。

願我們不尋求其它的回報，

而是分享我們的主和救主耶穌的遭遇，

直到永遠。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
領聖體後經

慈愛的天主，

祢的聖子耶穌在這聖祭中，

與我們同在並成為我們所有人的僕人。

讓他恩賜我們的心充滿勇氣，

去了解和接受他人，

陪伴他們走上接受痛苦的人生道路；

並與他們的喜樂一同高興，

使我們與天主、我們的救主耶穌服務他們，直到永遠。

馬歇爾·盧森堡所著的《非暴力溝通》一書指出了暴力溝通的四種途徑，其中之一就是今天法利塞人和經師們所用的：拿耶穌的門徒和其他人的門徒作比較，目的在於攻擊耶穌。而耶穌對自我身份和自我使命的堅定認同，讓祂擁有足夠強大的內力面對這些指責性的言辭。祂用三個都突出「新」字的比喻：新郎、新袍子、新酒，告訴對方祂帶來的是一種對天主全新的認識，一種新的希望，甚至是一種新的生活方式。我們所要做的就是進入其中，不斷適應這種新的範疇領域，活出新的生命。那麼，我們該如何在耶穌內尋求生命的更新呢？

（©樂仁出版社供稿Claretian Publications, MACAU）

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與主共享咖啡

常年期第二十二周星期五(2021年9月3 日)–快樂的呼喚 

路加福音 5：33-39

食品的主題往往是訴訟的主題。猶太領袖者指責耶穌是一個愛吃喝的人。祂被指控與稅吏和公開罪人一起吃喝，共坐一桌進餐是相識和友誼的標誌。

在今天的福音中，他們提出了禁食的問題。禁食被視為宗教優越感的象徵，他們認為那些禁食的人比其他人更好或更聖潔。這就是為什麼他們將耶穌的門徒與洗者若翰和法利塞人的跟隨者作比較。耶穌怎麼提倡祂的門徒在禁食時不要遵循這些傳統呢？

耶穌建立的新王國體現在婚宴象徵中的那裏的賓客聚集在一起不是來哀悼也不是去悲傷，而是慶祝與新郎分享快樂的時刻。隨著默西亞耶穌的到來，一切都是新的，我們不能仍然被束縛在過時的傳統中等待。洗者若翰和他的門徒肯定有禁食的理由 — 因為若翰期待默西亞的來臨。禁食是準備迎接祂的一種方式。

猶太人完全不明白這點，而要求繼續舊的傳統。耶穌想澄清他們一直在等待的默西亞已經來到了，禁食和準備的時間已經過去了。現在我們要珍惜與默西亞臨在生活的每一時刻，就像婚禮的賓客珍惜與新郎在一起的歡樂時刻一樣。

跟隨耶穌就是完全接受祂。這是指像耶穌一樣的思想，表現出上主的憐憫；像耶穌去感受，了解人們的痛苦和情感；像耶穌去愛，甚至寬恕那些恨我們、傷害我們的人；像耶穌一樣去受苦，甘心情願地為對方的生命捨棄自己的生命。在耶穌內沒有什麼叫做局部相信或部分的信仰。當我們只接受部份的耶穌，而同時繼續過著舊的生活方式，這樣是不可能拼湊的。聖保祿提醒我們要完全脫去從前生活的舊人，穿上基督做新人。

由於喜樂的源頭是耶穌本人，即婚禮上的新郎，這喜樂就是聖神的果實。當我們坐在主的餐桌前，喝新盟約的新酒時，我們會因與這位使我們快樂的配偶，耶穌而洋溢喜樂。我們接受的呼喚是叫我們快樂。

馬浩恩神父 CMF