祝各位主日喜樂！

 

當我們收到工作邀約，簽合同以前，我們會謹慎的提醒自己：有關要求提供服務的種類，以及如何表現。我們會澄清細節，最後，我們來到一個關鍵的問題：我將能得到多少報酬？這就是工資問題，那些使自己投身於服務天主的人，也有這樣的要求。耶穌想要把祂的王國，植入這個世界，祂需要人為這個專案工作，祂需要很多工人。

 

在福音中，耶穌說：當祂邀請自己的門徒，要求在天之父，派遣勞工進到祂的莊稼時，勞工想要知道：一天結束的時候，他能帶多少錢回前。這就是我們今天讀到的，福音的主題， 天主將要付給自己的勞工多少錢呢？提出這個問題的，是伯多祿，我們讀到過一個故事：一個受好運眷顧的少年，有很好的成長環境，生活無可指摘。

 

這個少年問耶穌說：“除了我一直遵守的誡命以外，我必須做什麼，才能獲得永生？”耶穌回答他說：“如果你想要進到天國的福，如果你想要屬於新人，就要把你所有的一切，供窮人支配，然後來跟隨我。”這少年人聽了這話，不願意接受，他寧可留下全部所有，保全自己的產業，難過的走了。

 

伯多祿正是在這樣的境況下，也以別的門徒的名義，提出這樣的問題，這個問題，縈繞在他的心上，他對耶穌說：“我們的行為，不像那個走的了少年人； 我們撇下了全部，然後，跟隨了禰；我們將得到什麼回報呢？”伯多祿的提問，問得好，因為我們也感興趣。耶穌立刻回答說：“你們這些跟隨我的，今世將要得到超過百倍的賞報，

作為永生的產業。”耶穌對他們說：“你們在今世的生活，將百倍美麗，而且，天主必要把自己的生命賜給你，祂的生命，是永恆的生命，不受生理性死亡的影響。

 

這就是工資。如果雇主信守承諾，那麼，不去簽合同，就是愚蠢的。在這個語境中，為了講清楚工資問題，耶穌講述了一個比喻：“天國好似一個田主，他清晨出去， 給自己的葡萄園雇傭勞工，他同他們達成一個協議，每天一個德納，然後，就把他們送到自己的葡萄園。”

 

這比喻的開場，非常真實；在收穫葡萄的時期，釀酒師非常擔心，因為葡萄成熟了，它們必須被摘下來，速速被榨碎。選擇恰當的日子，很重要，因為在以色列，九月底的雨，是危險的，在希伯來語中，每個雨季都有自己的名字。九月底的雨，就是初雨，它被稱作“יוֹרֶה - 'Yoreh'。 是釀酒師們非常擔心的，因為如果它落在成熟的葡萄上，這會導致葡萄貶值。

 

這就是為什麼，成片的葡萄園主，在收穫時期，必須組織工人工作的原因，更重要的是：他們需要找到勞工，把他們送到他們的土地。然而，事實上，耶穌就是這個比喻中的人物之一。你看祂擔憂的走來；祂至少在清晨四點就要起來，因為祂已經備好藍子和梯子，這樣，一會兒勞工來到以後，他們就可以直接工作了。

 

黎明時分，祂來到村子的廣場，帶著白班的工人去自己的葡萄園。你能看到祂的擔心，因為祂沒有派遣雇員，而是親自去，立刻解決所有的問題。當祂抵達廣場時，祂立刻與這些白天的勞工達成協議。白天的勞工，就是第二個人物。這些白天工作的人是誰呢？他們是沒有固定工作的人，收穫的時候到了，他們知道這是一個不應該錯失的機會，因為他們可以利用葡萄酒種植者的要求多賺幾美分。

 

例如，想像一下，那天早晨天空開始有點雲了；葡萄種植者越來越著急，他們可以要求日工更多一些。第一批雇員于上午6時即被錄用。請留意，這些人想要工作，忠誠的人；他們不是起得很晚的懶漢。我相信他們已經在白天等著有人來接他們了。

每個人都手忙腳亂，尤其是一個釀酒師，他說了幾句話，就在一天結束的時候，應該給多少工資的問題上，立刻同意了。

 

從早上六點開始，直到下午六點結束，工作十二小時，一個德納。第一個小時就開始工作的人，他們非常忠信，他們高興的，按照約定的時刻，離開了：老闆和勞工，都是如此。

 

在確定這些人物以前，我們想要掌握葡萄園，葡萄，葡萄酒的聖經學象徵：因為在新約中，耶穌時常引用這些象徵，我們必須領會新約的訊息，以及耶穌想要講給我們的訊息。

 

 

讓我們先從葡萄酒開始。葡萄酒象徵的是什麼？我們在舊約中，看到它的重要性。至論“葡萄酒”有幾個詞彙，九個詞語，最常用的詞是“ייין - 'yayin.' 這個詞彙，在舊約中出現了140詞。另有八個詞語，指葡萄酒。

 

如果聖經如此多的提到葡萄酒，就說明這很重要。葡萄酒的象徵意義，出自生活不可或缺的水的事實，葡萄酒則不然。它不是必要的，而是錦上添花；沒有酒，你也能生活，葡萄酒的象徵意義，正是從其中衍生出來的。它指的是：無償，喜樂，額外，盛宴和愛。

 

在耶穌時代的以色列，帳篷節，是最重要的節日。這個節日，持續一周，收穫葡萄以後，那時，人們品嘗新酒，慶祝這個節日。

 

這是一場人們載歌載舞的盛宴。例如，在《聖經》中，醉酒是被譴責的，明智的德訓篇作者建議：“不要嘗試喝烈酒。”歐瑟亞先知說：“你們要留心陳酒和新酒， 因為它們奪走了我的味覺。”當然，他們指的是酗酒，但是，葡萄酒是是歡樂和慶典的象徵。我們注意到，當人們聚在一起時，他們會說話，但當他們喝酒時，他們喝了一杯酒，他們歡呼雀躍，甚至連那些可能根本不說話的人也互相問候。

 

這就是葡萄酒的象徵意義。聖詠104首說：美酒“使人心喜樂”在德訓篇40章中提到：美酒和音樂，令人心喜樂。在第31章中提到：“為他而言，生活中沒有葡萄酒，是怎樣的呢？讓我們記住，葡萄酒的象徵意義。

 

葡萄園。在希伯來語中，葡萄園被稱作“kérem”。讓我們試著看看，這個詞，在舊約出現了多少次：有97次。葡萄藤被稱為“gefen”，它出現了55次；因此，葡萄藤和葡萄園是非常重要的。葡萄藤是以色列人民的象徵之一，因為葡萄藤可以孕育葡萄，好的葡萄給酒帶來快樂。以色列是上主的葡萄園，因為以色列以她的祈禱，犧牲和全燔祭，藉著遵守梅瑟五書，令天主喜樂。以色列就是令她的天主喜樂的葡萄園。以及她的祈禱、犧牲和燔祭；遵守《托拉經》，以色列就是葡萄園，使她的神喜樂。

 

事實上，在烏陵（ulam），在聖所入口，在耶路撒冷聖殿，在耶穌時期，在牆上有一根盤著的金葡萄枝，他們為還願而獻祭；這表明：以色列人向他們的天主獻上的祭獻，是聖潔，不可腐朽的功行。

 

你可以理解這種象徵意義在以色列的重要性，因為我們可以在《舊約》和《新約》中找到它。讓我們記住它，讓我們也記住依撒意亞先知，在著名的葡萄園之歌中所說的話，他在第五章說：“以色列，你獻給上主的，不是好的葡萄，而是酸的，不能吃的葡萄。”

 

現在，讓我們確定所有者。很容易 …… 天主就是擁有者。祂就那個憂心忡忡，趕忙為自己的葡萄園尋找勞工的人。讓我們立刻給這上主想要出產葡萄，產出葡萄酒，產出喜樂的葡萄園取個名字：葡萄園就是天主的國；這就是天主想要在這個世界上建立起來的嶄新人類，因此，在葡萄園工作，意味著要使自己投身於天主的計畫。建築一個世界；通過我們的努力，通力協作，為大眾創造喜樂。這就是天主想要的：天主想要的，不過是祂全體兒女都能幸福。天主想要的，只是這個。因此，葡萄園，就是新世界。天主為自己的葡萄園，尋找工人。

 

 

以悲傷的帷帳遮掩福音的，是我們。但是，只有在福音中，才有喜樂。因此，我們明白，葡萄園的擁有者，十分匆忙；天主希望不要浪費時間，使這個新世界，立刻得到實現。因此，讓我們確定那些在主的葡萄園裡工作的工人是誰，從第一個小時開始為天主之國祈禱。這些人是誰？他們是基督徒，他們打小就為天主的國服務；他們是為福音計畫，度奉獻生活的基督徒，他們不斷成長，建築天主的國。因此，他們在團體內辛勤工作，在堂區，在小堂內，度過了許多週六的下午，他們是預備禮儀，聖詠的要理講員。他們非常清楚，他們會得到怎樣的報酬。他們明白，他們與雇主，就工資問題，達成一致。“一個德納”就是他們講定的工資。

 

我們聽過，耶穌給伯多祿許下的，就是這個報酬：百倍的，成功的人生，永生的恩典。耶穌在比喻中，介紹了園主四次離開，去找尋勞工，祂希望更多的人忠於祂的葡萄園。“於是，祂在清晨出於，看到在街市上，還有些人沒有工作，就對他們說：‘你們也進到我的葡萄園。’我要按照你們應得的那樣，支付給你們酬勞。’他們就走了。祂在中午，又出去了，同樣，午後時分，也出去了。”到了晚上，他出去了，看見其他沒有工作的人，就對他們說：‘你們整天閒散不工作，在這裡做什麼呢？’他們回答祂說：‘沒有人雇傭我們。’祂對他們說：‘你們也去我的葡萄園。’”

 

園主四次出去尋找勞工，因為天主就是園主，耶穌想要強調：祂想要勞工，在這個世界上，儘快建立祂的王國，祂很著急。在福音中，我們經常可以看到匆忙的說辭。比如：當耶穌派遣祂的門徒出去宣講福音時，因為福音就是天主創造的新世界，就是天主創造的國度。

 

耶穌告誡祂的門徒說：在路上，不要浪費時間，向任何人致意。根據瑪律谷福音，在第一章中，如果你讀希臘語的福音，你會發現有11次，副詞εὐθὺ“eusús”意為“立即”耶穌立刻進入猶太會堂，匆忙來到伯多祿的家，沒有浪費一點時間。天主的國必須立刻在這個世界建立起來。匆匆忙忙地去了彼得家；沒有時間浪費了。天主的國必須立即將世上建立起來。在路加福音第19章，耶穌對匝凱（Zacchaeus）說：“立即下來。”沒有耽擱時間，你必須立刻進到在天國裡的盛筵。

 

於是，這四組人進到葡萄園，他們是誰，他們指代的是誰？他們當然是不怎麼忠信的人，首先：他們指代的是那些在他們生命的不同時期，

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接受託付，在上主的葡萄園中，建築天主之國的人。有些人，也許在年輕的時候，由新郎或新娘所推介，在他們生命的不同時刻。有人是在年輕時由新郎或新娘介紹的，他們開始參加會議，投身於團體生活；有些人已經組建了家室，是成熟的男人，也許是他的妻子說服他。也許她是要理講員，也就是說：她是第一時辰就已工作之人中的一員。還有一些人，他們已經進到退休生活，另一些人，就是年事已高之人，也可能是那些後悔，沒有早些作出承諾：剩下的，只有一個小時了。也許有人會對他們說：“你下定決心太晚了。”雇主卻不這樣做；祂接納所有的人。有人可能會告訴他們，‘下定決心太晚了’，但雇主不這樣做；不論他們做了什麼，祂都接納：‘去，在我的葡萄園中工作。’這些勞工所指代的，就是這些人。

最後那個時刻進到葡萄園工作的人，甚至被園主謾駡：“你們整日在廣場，什麼都不做。”問題在於報酬 。讓我們記得：第一時刻的日工，園主同他們訂立了一個特定數額的工資，他們都高興的走了。園主對別的人說：他們都會平等的收到工資，但沒有講具體的數額。

 

關於這個公道，我們將在最後討論，因為我們將面臨兩種權利，雇主的權利和我們自己的權利。園主對最後一小時來到的人說：“去，做你所能做的事。”到目前為止，沒有什麼奇怪的事，所有的事，進行得非常順利。現在，到了完工付款的時候了。

如果讓我們負責的話，現在，讓我們試圖按照公道，支付給這個工人工資，從第一個小時來的，一直到最後一個小時來的。雇主感到滿意，因為所有的事，都做得很好。所有的葡萄都被摘下了，它們已被榨碎，因為工作做得很好，所有的葡萄都已經摘下了；他們已經被壓碎了，大桶，酒桶一定是滿的，因此，老闆很高興。祂要做什麼呢？祂要從最後一小時來的開始，看著他們，對他們說：“看，下次早一點來，但是，沒關係，你付出了工作，所有我要給你半個德納，回家去吧。”第一小時就來工作的人來的時候，園主等到剩下的人都走了，然後，對第一個小時就來工作的工人說：“坐下，吃些東西。”“必須要嘗到一些甜頭。”然後，祂鼓勵他們，回家以前，高興一些；他們快走的時候，祂給他們每人，兩個德納。這才是正確的支付方式。

 

現在，讓我們來聽，耶穌是如何繼續講這個比喻的：支付工資的園主，指代的是天主。

 

晚上的時候，葡萄園的主人對管工說：“把工人召集起來，給他們發工資，從最後一個開始，到最先的結束。”他們經過那些晚上才來的人，領取了他們的工資。最先來的人來的時候，他們期待可以得到更多；但是，他們也收到相同的報酬。他們收到工資的時候，就向園主抱怨時：“最後來到的人，只操勞一個小時，禰付給他們的工資，和付給我們的一樣。我們忍受一整天的疲勞和炎熱。”晚上到了，所有的工人都從葡萄園回來了；土地所有者是個公正的人；他知道這種處置，上主說 ：“你們不可剝削貧苦和處於急難中的雇員；你要在日落以後，支付給他工資，因為他必須看到工資，因他勞累，必須享有工資，祂勞苦了，如果你剝削處於急難中的人，你就有禍了，他必要向哀哭，你是犯了大罪。”園主對工頭說：開始支付報酬；他使他們排成一列，告訴他從最後來到的開始，給他們一個德納。

 

很容易想像得到這個場景；那些最先來到，累得站不起來的，他們工作了12個小時，他們看見工頭給那些只工作了一個小時的人一個德納，心裡就喜樂，我們為這個雇主工作真是太幸運了，他先是在日落前支付工資，然後他再支付工資，。。。誰知道我們這些工作了12小時的人會得到什麼呢？但是，當工頭支付第一小時就來的工人時，他也給了他們一個德納。他們認為：在這個時候，他們會得到更多，他們感到被嘲弄了，“我們以為祂很好”。然而，這個園主是個挑事者。

 

現在，我們明白，祂為什麼從最後一個來到的，開始支付工資，接著，他們說： “那麼，我們被當作傻子了。我們為什麼要這麼賣力呢？我們為什麼早起，跑去廣場？那些閒散的人，才是幸運兒。”

 

事實上，他們收到工資的時候，他們輕聲說道。在希臘語中，動詞“'ἐγόγγυζον”有自我保護的含義。這並非意味著竊竊私語，而是他們極力反抗園主的行為。他們對祂說：“這些最後來的，他們只工作了一小時，你使他們與我們同等。”（希臘文 本中是這樣表述的）禰竟然令他們與我們同等，我們忍受白天的重擔和酷熱。我們留意到：那些抗議的，只是那些第一小時就來到的，好的，對他們的承諾，就是針對他們的課程。

 

今天，天主給所有人相同的報酬，這就是天主的公道，有誰在惱恨這個奇怪的公道？他們決不是最後一刻來到的人；他們是虔敬的基督徒，他們遵守一切誡命，因為他們打小就付出了巨大的努力。他們能自誇，自己累積做了許多善事。以前曾教導過：要在天上累積屬靈的功績，就是要做善事，那時，你就要享受永生，但是，這種靈修，與法利賽人的靈修是一樣的。耶穌挑戰法利賽人，因為它自起初，就是一個虛假的天主肖像。

 

這是納匝肋人耶穌的天主，就是你們向會眾講述的天上慈父，是無私之愛的天主。為了累積功行而付出的愛，仍然是自私的愛，你做得好，但是，你仍然想著自己，

你被處於納匝肋人耶穌提出愛的提議以外。

 

讓我們留心觀察：這就為何，最狂熱的基督徒，他們難以接受天主是無私的緣由。最狂熱的基督徒，那些發現難以接受神的無償的人。讓我們嘗試判別，這些善良，竭力捍衛我們公道之人犯下的罪過。

 

這不是天主的過錯，而是無私的過錯。我們看到了錯誤，那些以此為由的人，不能明白，福音不是重擔；耶穌在福音中說：“背起我的軛，因為這是輕省的。這是一個錯誤的翻譯，'χρηστὸς' - 'chrestós' 在希臘語的含義是：非常適宜的軛，無私之愛，與我們的本性，非常貼合；我們並非為了我們的公道而生，而是為了天主的公道而生，天主的公道，是無私的。我們被計畫，成為這個天主的兒女，天主白白愛了我們。如果我們按照自己的公道推理，我們就不是天主的兒女。

 

幸運的是：我們找到了福音；這不是一項負擔，一個工作， 沒有人樂意去承擔的職責；這是一筆財富，所有與基督相遇的人， 都得到了祝福。我們應當說：“在我生命的黎明，與主相遇，何其美好；我的誕生，何其幸運；我生在一個教導我，接受納匝肋人耶穌提議的家庭中，由於我從小就在上主的葡萄園中，參與天主之國的建造，參與構建新世界，我已經得到百倍的賞報，我多麼幸運，我有一位祖母，有一位給我講納匝肋人耶穌的祖父，是我的祖父給了我這浩大的恩典，我有此生，極其高興；順便說一下：度獻身生活，意味著犧牲，但是美好的生活。如果我自孩提時期，不認識福音，如果我不認識葡萄園的園主，我也會留在廣場，閒散一生，我不知道，在這個世上做什麼。“相反，我收到了百倍的賞報；我構建了美好的生活。”如此，基督徒受到邀請，去看看他們的好運；當他們在年少時期，遇到那些認識葡萄園主的人，他們看到一些年以來，他們失掉的快樂 ；那些認識基督的人，就存在於他們的生活中，正午時分，就是在自己中年，甚至是在老年時期，認識基督徒的人，他們可能會把自己的餘生， 花費在廣場上尋找歡樂，但沒有找到；當我們看到，在任意時刻來到的人，

 

第一小時來到的基督徒，他們會說什麼呢？你們現在來到，多麼美好，你可以來給我們搭把手，即使只是一個小時，你仍然可以做許多事。也許，有些人會說：真可惜，我來遲了。

 

這些人該怎麼回答？不要擔心；現在，新的一天開始了；現在，為所有人而言，嶄新的一天，開始了。葡萄園的主人作了這個艱難的回答，祂要求我們吸收祂的公道：“祂答覆他們中間的一個說：朋友，我並非不公道的，我們不是訂好一個德納嗎？那麼，拿著你的東西走吧，因為我想給最後來的人的，和你給你的，是一樣的。或者，難道我不可以按照自己的願意，處置我的財產？因為我慷慨大方，你不服氣嗎？

 

這樣，最後的，要成為最先的，最先的，要成為最後的。”耶穌對初時的工人、度奉獻生活的人、有工作的人所說的話，他們的一生都是難以言表的。當我們在堂區需要他們時，他們就是我們可以信靠的基督徒，我們的司鐸。

 

耶穌為何要如此強烈表達呢？“拿著你的東西，走吧。”耶穌想要使那些屬靈功績上受到奴隸的基督徒得到自由。他們不容許自己摻入在天之父無私的愛。他們沒有複刻他們天父的無私之愛。他們沉浸在無私之中，這就是為何後來，他們在兄弟們的團體中感到不快的緣由。人們會注意到：你行善的時候，你仍然是一個自私的人，你只為自己著想，是一個吝嗇的基督徒，不論你走到哪裡，看到好物，都不高興。

一個自私的人，只為自己著想，你是個吝嗇的基督徒，無論走到哪裡都不能快樂。耶穌說：你的眼睛是邪惡的，因為我是良善的。

 

這才是正確的翻譯：我們讀到的，是耶穌用希伯來語表達的：'עין הרע ' – 意思是：“天主的眼目”（ayin rah）“你的眼睛看錯了；你不明白，也不知道如何分辨天主的良善。”比喻的結尾，是天主的自我介紹：“我是良善的 —— 無私的愛，如果你是兒子，想要成為這慈父的兒子，不論你在何處，看到喜樂的人，即使你看到，那些太晚覺察到自己身處於無私之愛的人，你都應當感到快樂。

 

 

我祝你們主日喜樂，一周愉快。