大家復活節快樂！

            今天禮儀爲我們安排的福音片段給人的感覺是，它與我們正在慶祝的復活節慶期不合調。背景是在最後的晚餐中，猶達斯離開將主交給司祭長的時刻。我們本以爲是復活的主對門徒的另一次顯現，但我們却被帶到了最後晚餐的屋內。爲什麽呢？因爲在最後的晚餐中，耶穌有一段很長的講話，聖史若望以五節的篇幅爲我們記錄了這段話。這段話很重要，因爲這是老師最後的話語，是最神聖的。因此，我們將帶著情感，帶著惶恐去走近它。

            舊約中所有的偉大人物都在臨死前發表過演講。他們回憶他們所做的一切工作，提出建議，做出許諾，給予祝福。我們就是這樣記住了梅瑟、撒慕爾、達味、雅各伯——他臨死前把他所有的孩子叫到床邊，給予每個人祝福。耶穌像舊約中的偉大人物一樣行事。他知道自己只剩下幾個小時的生命，覺得有必要說出他的遺願、遺囑。這份遺囑是在逾越時刻宣讀的，因爲遺囑是在所愛的人已經離開這個世界之後打開的。

            現在，讓我們帶著情感和惶恐來讀這段經文，因爲耶穌在離開我們之前，想把他所有的愛的故事，即爲他人獻出的整個生命的故事，擺在我們眼前。猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。」

        我們聽到「光榮」這個動詞重複了5次。這似乎重複太多了。然後，這似乎不是談論「受光榮」和「光榮」的最佳時機。這似乎是一個不合時宜的動詞，因爲耶穌正處于他生命中的一個戲劇性時刻。這不是光榮的時刻。讓我們看看耶穌在什麽情况下，將他所處的這個時刻作爲光榮的時機。猶達斯已經離開了，似乎是被黑暗吞沒了。聖史若望指出，猶達斯出來時，「正是黑夜」。猶達斯讓自己被世界的黑暗所籠罩。他沒有讓自己被主的光，即新世界的光所籠罩。耶穌的提議對他而言是不能接受的，而且很危險；因爲他認爲耶穌是顛覆社會、政治、宗教秩序的人。

            耶穌所宣揚的天主，不是辣彼們所宣揚的天主，一位正義的天主。耶穌不喜歡這樣的天主。他宣揚的是一個服務者，而不是一個統治者。這使猶達斯的所有信念都瓦解了。甚至連耶穌也無法改變他的心，無法讓他參與到新世界中。對于我們所愛的人的背叛，我們會有怎樣的反應？我們曾努力使此人改變，這改變原可拯救他。

        耶穌覺得這一刻是自己工作的失敗；他沒有成功將猶達斯納入他的計劃。而且，不僅是猶達斯，其他門徒也不太相信，無法决心爲主獻出自己的生命。讓我們想一想，面對那顆堅硬的心，頑固地堅持自己的信念，甚至連耶穌都無法改變，我們的反應會是什麽？當我們所愛的猶達斯離開的那一刻，我們會有怎樣的反應？他離開不是爲了做自己的事，而是把主送入死地。

            很可能我們會有憤怒的反應，詛咒那個新世界計劃的反對者，那個心裏裝著邪惡的人。耶穌身上沒有表現出這些特點，也就是我們會有的反應特點。他對猶達斯的背叛沒有任何怨恨的影子，只有巨大的痛苦，因不能衝破他門徒的心。

            這是所有去愛的人所感受到的經驗，他們希望對方幸福，並將其引向生命，但那人却做出了死亡的選擇。對那些愛他/她的人來說，痛苦是巨大的。這正是發生在父母身上的事情，他們盡一切可能讓兒女在生命中做出好的選擇，但却看到他們（兒女）在黑夜離開。耶穌經歷了巨大的痛苦，但沒有怨恨，沒有惱怒，沒有反對猶達斯的話。

            就在這樣的背景下，耶穌給了門徒們新誡命。我們所預期的也許是嚴厲的、忿恨的話語，但在那一刻，從耶穌的口中，最美的愛的話語出來了。這是他的遺囑，他能給出這樣的遺囑，因爲他用自己的生命證明了他對愛的實踐是完美的。這對今天的我們來說，是一個非常即時的訊息，因爲如果我們致力于建立一個更公正、更友愛的世界，我們就會發現耶穌所發現的東西。

            數以千計的人因爲利益或無知而反對。我們會發現，一些組織和機構向年輕人，向新一代，提議錯誤的生活模式。他們推崇道德淪喪、享樂主義，使信仰、家庭、婚姻忠誠、寬恕等最神聖的價值觀受到嘲諷。該怎麽辦？我們受誘去詛咒這些人、這些機構，因爲這是一種現代迫害。

            主邀請我們像他那樣反應。這些是最能展現愛的時機：愛那些作惡的人，愛那些反對我們價值觀的人。我們必須像耶穌愛猶達斯一樣愛他們。現在，我之前提到的動詞「受光榮」出現了。離耶穌被抓和他的死刑判决只剩下幾個小時了。對我們這些希臘思想的繼承者來說，「光榮」是對我們成功的慶祝。當每個人都爲我們鼓掌時，我們就得到了光榮。當我們成名時，我們會有顯赫的地位，我們會很高興……這是我們的光榮。

            耶穌曾受誘要像這個世界的偉人一樣光榮。邪魔已經向他建議過……但爲此他必須朝拜邪魔。「你將成爲一個光榮的人，但需要聽從我的建議，接受我的建議……因此，你不應該有顧忌，必要時壓榨最弱的人，必要時撒謊……這樣你將成爲一個偉大的人物，因爲這個世界的偉人都是聽從我的建議而到達高位的……」這是邪魔的信息。

            耶穌沒有追隨這種光榮，因爲這不是「光榮」，這是「虛榮」。在天主的故事裏，即那有關存留的故事裏，它就消失了。當聖經談及「光榮」時，它不是指高于他人的名望。這是「虛榮」，隨風而來，隨風而去。任何人都無法奪走的「光榮」，即聖經中真正的光榮，是天主所看重的。

        「光榮」在希伯來語中的名稱是「kavod」，意思是分量。我們都希望我們的存在有「分量」，讓我們的話有分量，要誠實。依照聖經，「光榮」不是指稻草的生命，而是指有分量的穀物種子的生命，它能存留，長出生命。這就是爲什麽耶穌說：對我而言，這是光榮的時刻。「光榮的時刻」是什麽意思？是指他能顯示天主的真面容的時刻；他來到這個世界，就是爲了顯示天主的真面容。而現在，耶穌有一個獨特的機會，可以達到最大的光榮，可以最大程度地顯示天主的面容，天主是愛，且只是愛。這個機會就出現在猶達斯背叛他的時刻。

            天父不希望聖子死，但却把他交到人的手中，他們不得不攻擊他，因爲他們不是受來自天主的愛所驅動，而是受邪魔的驅動，它向人建議這個世界的光榮，要想得到它，你必須不惜一切代價。這種情况，不是出于天主的意願，而是人造成的。在這種情况下，耶穌被安排進了天父的計劃，並選擇在這個時刻顯示祂所有的愛，因爲最大的愛就是獻出生命。

            天父並不想讓耶穌死，但由于人們犯了這個罪，通過人們的這個罪，天主的愛得到了最大的體現。因此，天主的面容得到了最大的體現。在這一刻，耶穌說：你們可以拋弃我，侮辱我，打我，討厭我，甚至殺害我，但你們無法讓我放弃無條件的愛，因爲這是我作爲天主的完美圖像的身份體現。這「光榮」的彰顯，清除了我們所發明的天主的醜陋面容；我們尋求的是我們所發明的面容，我們愛那面容，不喜歡耶穌所呈現的這位天主。耶穌來否認這張天主面容——一個正義的天主，如果你不服從祂，如果你冒犯了祂，祂就會懲罰你。不！

            這樣的天主面容，在耶穌獻出生命的光榮時刻，被明確地清除了。人所犯的錯誤，即魔化了天主的圖像，受到了譴責。這圖像使我們在想要相似祂時患病、不開心。讓我們聽一聽耶穌留給我們的遺産：

            「孩子們！我同你們在一起的時候不多了；……我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」

            「孩子們！我同你們在一起的時候不多了。」耶穌稱他的門徒，也稱我們爲「孩子們」。它的希臘詞是一個親切的簡稱，叫「teknía」——「孩子們」。門徒們不是耶穌的孩子，他們是耶穌的兄弟，但在此刻耶穌的遺囑中，他稱他們爲「孩子們」。兒子必須再現父親的面容，在這個時刻，耶穌要求他們：將我再現于這個世界上；以你的臉向所有人呈現這人的提議。他還指出我們如何能與他相似，以便向每一個人呈現他這個人。他給他們留下了遺囑。

            耶穌留給我們的遺産是什麽呢？不是財産，因爲我沒有這些財産。耶穌說，他甚至沒有一塊石頭可以枕。他沒有家，也沒有財産。我們本以爲耶穌會給他們留下創造奇迹的能力，用魔杖解决世界的問題的能力。耶穌沒有留下這種能力……或者更好的是，他留下了行奇迹的能力，宣講他聖言的能力，因爲誰遵循他的話語，誰相信他的話語，就會經歷世界和人心的巨大轉變。那麽，他留下的遺産是什麽？「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛。」

            耶穌留下了一條命令。不是一個建議或提議，而是一條命令。這個詞在我們聽來並不好，因爲它聽起來像是强迫，然後，那些不服從的人會受到懲罰。不，沒有這回事。這條命令不像舊約的十誡那樣有明文規定。這條愛的命令來自內在，因爲耶穌給這個受造物，即人，帶來一個新身份，由祂所賜予的神聖生命而生，這生命是永恒的生命，不是爲未來而準備的，不是應許好人在其生理生命結束時賜予他們的。不是！這永恒的生命，在今天，就已贈給所有人。這生命成了一條「命令」，一個來自內在的需要，要像已經贈出自己生命的天父一樣去愛。

            這是一條「新」命令。「新」不是因爲我們在舊約中也發現了幾乎相同的表述：「愛你的鄰人如己」，這是《肋未紀》中說的。這是舊約所能達到的最高境界。而且，一些异教的智者也提倡愛鄰人。

            我們記得Seneca、Epithet、孔子……所有這些偉人都在這條新命令之前。爲什麽它是新的？新的並不相反于古老的。古老的東西很美，時間越久，它的價值越大。「古老的」並不等于「舊的」，「舊的」是要丟弃的。《肋未紀》中所說的：「愛你的鄰人如己」，我們也可以在古時偉人的智慧中找到。這不是舊物質……它們是古老的東西，古老的東西必須被保留，因爲它有很大的價值，但它不是最終的。

            當你感覺到這個「新」字時，喜樂與希望即刻被喚醒。古老的智慧很好，你不必把它丟弃，它被當作珍寶保存下來，但這不是我們所追求的智慧。我們的愛不是像人愛自己一樣。給我們的尺度是另一種。它是來自于我們的新身份，即作爲天主的兒女。

            因此，這條內在的命令引導我們像耶穌一樣去愛。這種愛是純粹的、絕美的、不可超越的。這條命令不會變舊，因爲它是天主的生命。數百或數百萬年可以過去，但這條命令永遠是新的。它永遠不會被戰勝。永遠不會有一條更好的命令。不可能超越這種愛。它是無條件的愛，甚至愛敵人。你不可能超越這個地平綫。永遠不會有另一個「新」。「如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」

            耶穌所提出的是什麽樣的愛？它是一種不受制于他人反應的愛，他人的反應有可能不是愛，而是仇恨、剝削、壓迫。耶穌的愛不允許有條件；它是完全自由的。這就是基督徒、門徒必須在世上見證的愛。這愛見證了耶穌借著聖神在世界的臨在，見證了他所帶來的神聖生命的臨在。然後，耶穌說：「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」耶穌只留下了一個獨特的標記給門徒團體。不是我們的祈禱，不是我們的敬禮……不是，是愛。

            這是每個基督徒的聖召，它是獨一無二的。我們蒙召去愛。我們發現，我們必須踐行這種愛的特定環境是不同的；「像耶穌一樣去愛」，這個基督徒的聖召是獨一無二的。

            祝各位復活節快樂，並過好新的一周。