祝大家主日快樂並有一個好的將臨期的開始。 為理解在今天的福音中我們將聽到的耶穌的話,我們必須提一下耶穌宣講這些 話的背景。祂和門徒一起坐在橄欖山上;祂在默觀祂預言要毀滅的壯觀的聖殿。逾越 節將近朝聖者從各地湧來。某個時刻,耶穌開始講論一個將要結束的世界門徒們明白 祂說的不是物質的世界;祂指的是另一個以罪、邪惡、不正義、暴力為標記的世界, 祂宣佈了一件喜樂的事。這殘忍的世界註定要滅亡。 為了表達這喜樂的訊息,祂用了默示性的語言祂的聽眾非常明白,但為我們也 許是個謎。太陽發黑,月亮失光,群星自天墜落,宇宙萬象震盪。 這是耶穌用的默示性的圖像;日月失光,星辰指的不是我們看到的天空的星辰, 而是指在古代中東這些星辰所代表的;他們是大家都朝拜的天上的神祗因為人們認為 他們負責世人的生命和命運。 在背景中,他們看到 Aton, 埃及的太陽神,從高處散發他的光芒照耀在新生的法 老和他的妻子 Nefertiti 身上,她手中抱著他們的三個女兒。在埃及,他們朝拜 Aten 神 在美索不達米亞,他們朝拜 Anu 神,月亮神;他們朝拜 Ishtar,晨星 Venus。耶穌說偶 像統治的舊世界已經結束了。這些神,這些星辰,將要失去光芒;人們發明的所有假 神都要滅亡。你生命的所有災難都是從這些神來的。 人們朝拜很多物質的東西並把它們神化。他們把錢放在天上作為他們的偶像, 當人們朝拜財神時錢就指導人們的選擇,生命的目的就成了攢錢,我們非常瞭解我們 的世界,一個沉浸於自私的黑暗中的世界,一個每天都有苦難、鬧劇、和眼淚展開的 世界。 強有力者總是被置於天上,法老,超人...不是這樣的。天上不是他們的家;天 空是唯一天主的居處,所有的偶像必須從天上被趕走。所有這些星辰必須回到地上; 他們是人,不是神;包圍他們的神聖光環必須消散。 一位公元前 450 年的無名先知,他被天主派遣,當時是一個以社會不正義、道 德風化、宗教腐敗所標記的時代,他被派去向窮人宣告希望說:「有一天,上主將創 造一個新天新地。」耶穌指的就是對新世界、新天的這種期待,免於偶像的污染。樂 園的描述不是哀歎失去的樂園;而是召叫我們去建設一個新世界。這不是一個不可及 的夢。 門徒確信基督的許諾將實現。早期我們信仰內的弟兄相信舊世界的滅亡和新世 界的誕生。伯多祿後書中說:「我們按照祂的應許,等候正義常住其中的新天新地。」 天主的正義。我們蒙召去建設平安、愛、喜樂、友愛的世界。 現在我們問自己誰要來開始這世界?當然是耶穌;我們聽聽祂怎麼介紹自己: 「人子來臨時,就像諾厄的時代一樣」 在福音中,人子這個詞有七十次出於耶穌之口,祂稱自己為人子。所以,這是 一個重要的表達。「狐狸有洞;人子卻沒有枕頭的地方。」祂是人子。「他們說人子 是誰?」即「他們認為我是誰呢」我是人子。祂將被交於人手中被殺害。祂是人子。 耶穌為什麼這樣定義祂自己?為了明白這一點,我們必須參照達尼爾先知書第 7 章中先知說他看見從海中出來四種巨獸(海是所有相反生命的標記),一個比一個 壞。第一個是獅子,是巴比倫王國的象徵。在我後面你們看巴比倫著名的通往Ishtar門 的遊行路線兩邊的牆壁,其中描述了獅子,切斷所有人的手足的巴比倫人。他們的統 治持續了多久呢?直到一隻熊來了,Medes 人來征服了巴比倫。然後是豹子,波斯人, 就像豹子一樣敏捷地征服了整個中東。但還沒有結束;後來來了一個更可怕的巨獸, 亞歷山大帝。 如果不把所有這些王國比作劫掠人民的巨獸,還能比作什麼呢?一個巨獸統治 並殘害人民直到另一個更強壯的巨獸出現。如果你想看著名的 bas 浮雕,它們在大不 列顛的博物館裡;浮雕有 3 千米長裝飾著尼尼微、亞述王的宮廷。 如果你看這些浮雕,你將注意到這些人成就了什麼,這些國王誇耀他們剝削了 什麼,在這些人身上文明人的理想是什麼。觀察亞述王 Banihal 勇敢地面對一個獅子。 這些浮雕描述的只有戰爭、暴力、對敵人的大屠殺,和獅子廝打。觀察亞述王 Banihal 正用箭射敵人。在埃及統治法老的王國的邏輯是一樣的。拉默色斯二世殺了敵人,打 碎了一個敵人的頭並打擊另一個。這是野獸的世界,不是人的世界。 其實,在先知達尼爾的神視中,在野獸之後,一個穿白袍的老人出現了,祂是 天主光明的象徵;祂代表天主。然後在天空的雲彩中出現了人子走向老人。這人子, 希伯來文中的「'ben-adam」意思就是人;即在世界上出現了所有野獸之後,即這些以 暴力、武力、和競爭統治人的帝國;現在,終於出現了一個人,不是一個野獸。 老人,比如:天主給這個人權力、光榮和王國,並說所有人都要服從祂祂的王 國將永遠不會被毀滅。然而以前是一個野獸代替另一個野獸,現在開始的是一個將永 存的真正的人類的王國。耶穌稱祂自己為人子就是說新人類是以祂開始的,真正的人, 能愛、不是競爭、不是打壓弟兄;而是羔羊的人類。我們記得比拉多把耶穌帶到人們 面前,他說:「看這人。」這就是人;不是殺人的人,而是給與生命的人。這是真正 的人。當一個人統治時不能稱為人,而只有當你服務、愛的時候才能稱為人。 司祭長和守衛的回答是什麼呢?他們說除掉祂。他們想使舊世界永存;他們要 求釘死祂。野獸不能忍受人;祂和他們太不一樣了;祂的對頭對祂的存在感到懊惱, 所以,他們攻擊祂。耶穌被棄絕就是因為祂是人子,一個真人。自然,所有那些想要 和祂一樣作人的人不會有不同的命運。耶穌說,如果他們已經迫害了人子,如果你們 是人,他們也將迫害你們。 我們現在想知道在想要繼續的野獸的世界和耶穌提議的人的世界之間的鬥爭將 怎樣結束。默示錄末尾先知在第 21 章中說:「我看見了一個新天新地。因為先前的天 與先前的地已不見了,海也沒有了。」人類歷史將這樣結束。天主的計劃想要一個真 正的新人類,最後海消失了。再也沒有海了。這就是達尼爾先知看到野獸從海中出來。 再沒有這海了。 我們現在將以怎樣的心情等候人子的來臨呢?耶穌現在告訴我們,以洪水的記 述為參考。讓我們聽聽: 「洪水之前的日子,人們照常吃喝嫁娶,直至諾厄進入方舟的那天,仍然不知 不覺,等到洪水沖來,把他們都卷走了。人子來臨時也是這樣。」 耶穌比較諾厄時代發生的事和今天可能發生的事。在諾厄的時代他們做什麼? 他們吃喝嫁娶...他們沒做任何奇怪的事或做錯事。他們做的和我們今天做的一樣。當 然,有兩種吃喝的方式;有兩種活出性的方式。有人只想著喂飽自己;他們囤積麵包, 他們永遠都沒有夠,他們不關心別人的需要,甚至如果有人去跟他們拿點麵包他們都 不高興。相反,如果有其他人滿足於他們的日用糧,他們和弟兄姐妹分享這餅。有不 同的方式滿足自己生理的需要。有人只想他們自己高興有人只有使別人高興時他們才 高興。自私是舊世界的特徵。分享、愛、關心他人是新世界的特徵。 諾厄時代的人犯的錯誤是什麼呢?在創世紀中聖經記載的已經足夠,在第 6 章 中解釋了洪水的原因;當然,天主沒有打發洪水;這是不符合天主計劃的人類的圖像。 聖經說人類在天主前敗壞並充滿暴力。那是舊人類的特徵:競爭總是導致暴力、壓迫、 試圖奴役弱者。 諾厄時代的人屬註定要滅亡的人類。而他們相信他們是永恆的,將永遠繼續, 但天主不接受這個人類,他們本該明白劃時代的改變即將發生;那裡有明顯的記號有 事即將發生他們本應該抓住機會;他們看到諾厄在造方舟;他們沒有意識到而且他們 不願意進入新人類。洪水來卷走了一切。 耶穌最後說:「人子來臨時也是這樣。」祂在對我們講話。在祂的福音中人子 今天就要來了,我們必須小心因為我們今天也許會重複洪水時代的錯誤。耶穌向我們 顯示了天主的真面容人的真面容。我們只是專注於物質的需要:吃喝嫁娶...重要的東 西,但他們不是絕對的。我們必須堅持人子提議的生活。我們關心家庭、房子、工作; 這些非常重要,但如何生活呢?以舊的方式或以新人的方式?這是耶穌告訴我們的; 要小心;「不要在人子來臨時犯諾厄時代的人犯的錯誤。你將從天主的歷史中被剪 掉。」 我說有兩種吃喝嫁娶的方式。一種是自私的,一種是被愛催迫,被看到別人開 心的喜樂所催迫。現在耶穌告訴我們有兩種工作的方式。讓我們聽聽: 「兩個人同在田裡工作,一個被提去,一個被留下。兩個女人同在磨房推磨, 一個被提去,一個被留下。」 耶穌舉兩個例子來說明有兩種不同的工作方式;一種是那人還沒有接受天國和 耶穌的新人提議;另一種是那人已接受了天國並進入了新世界。耶穌以祂那個時代男 女的工作為例。 男人在田裡工作女人在磨房推磨,準備麵粉做麵包。 祂舉的第一個例子是男人的工作,祂說:「兩個人同在田裡工作一個被提去。 更好說,一個將要被接受:即一個將參與人的新提議,將按照福音提議的新人圖像來 做事。「一個被留下」-將被遺失。當福音進入一個人的生命時,他們將不再像以前一 樣工作;他們做事就不同了,有不同的目標。 讓我們舉一些例子來更好的明白。當稅吏來找洗者若翰時,稅吏是人們討厭的 人,洗者若翰沒有說他們必須離開收稅的職務;這一個必須做的服務,但可以以兩種 方式去做:一種就是想著利用他們的職務之便偷竊,另一種是謹慎的工作,因為他們想 要把錢用來服務整個團體的益處。洗者若翰也對「我們該做什麼」的士兵說話。洗者 若翰沒有說放下武器,離開這個職業。需要維持社會的秩序,但這職業可以兩種不同 的方式來做。一種是利用他們的武力來恐嚇虐待人;另一種是為大眾的福利服務,維 持標準的秩序。 讓我們就像耶穌一樣舉一個生活中的例子,但是從我們的生活中;同一棟樓的 兩個門衛:第一個聽到有人按門鈴;他看了一下監控看到一個老婦人進來了,她很困 惑;不知道去哪裡;他立刻出門去禮貌地幫她,問候她、給她一個微笑,並幫她上樓, 陪她進電梯並給她講笑話,因為他意識到她不開心。這就是受歡迎的人,他工作是服 務人,使需要的人快樂。 然後,他的同事來換班。他很抑鬱;那天是週一,他夾著體育報,他最喜歡的 隊前一天打輸了。他抑鬱地坐在走廊裡開始專心讀報紙。他聽到門鈴響從監控上看見 一個老婦人進來;有點難為情,她不知道往哪裡走;門衛注意到將花她半分鐘走到那 裡,他可以繼續讀報紙並找到他的隊打輸的原因...自然是裁判的失誤。當老婦人到達 時,他讓她講話,但他的眼睛沒有離開報紙,他不關心這個老婦人,最後說:「電梯 在那兒。」然後繼續讀報紙。 有兩種方式做同一件事。一種是進入新世界,按照基督的提議做事;另一種是 只為他自己的利益考慮。兩個女人同在磨房推磨,一個被提去,一個被留下。讓我們 舉個做飯的例子。在一個有很多外國人經過的餐館。他們來參觀這個城市;那些人也 許只來一次,然後他們就不會再見了;所以,我也可以投機放點剩飯在裡邊,因為為 我重要的是盈利。這是舊方式。 新方式是人變成了一個新人,接受了納匝肋人耶穌的提議,她用心地準備一切, 非常謹慎地,即使他不會再見到這些人;她關心的是他們高興地離開。這是兩種不同 的工作方式。我們可以回顧我們的工作因為它們總是可以兩種不同的方式去完成。親 切、微笑、敏感、關心他人,友善不是雇傭合約的一部分。一個人被接受了,成為新 世界、天國的一部分,他們工作的目標是關注他的弟兄的需要。另一個被留下。 一個被救贖了,即,做事像一個真正的人,而另一個卻被自私的黑暗所籠罩。 不是所有人都進入了諾厄的方舟,只有少數幾個人。不奇怪不是所有人都進天國很多 人都被留在外面。他們已經聽過耶穌的真福,但他們寧願這世界的生活;他們沒有被 接受。這兩者之間的選擇是可怕的,因為這是選擇作人還是不作人。 現在的建議是要警惕。一個人會分心,沒有注意到人子的來臨祂來接你去新世 界。讓我們聽聽: 「所以,你們要警醒!因為不知道你們的主哪一天要來。你們要明瞭:主人若 知道小偷會在晚上什麼時候來,就會警醒,不讓小偷進入屋內。所以,你們也要準備 好,因為在你們料想不到的時刻,人子就來了。 耶穌說別睡覺。要警醒,因為不知道你們的主哪一天要來。」不幸的是,很多 翻譯都用了將來時態:「不知道你們的主哪一天將要來。」然後就產生了上主的來臨 像稻草人在招手的教理,就像生命最後審判來臨的時刻。這種教理是有害的,因為與 主相遇應該是一生的渴望而不是恐懼。 今天上主帶著祂的福音來臨;祂來給你提出新人的提議,你必須要警醒不要失 去讓你參與天國的良機。為了建議這警惕,耶穌用了賊毫無預期突然來到的圖像。拉 比們沒有用賊的圖像,但基督徒很喜歡這個圖像,因為它就是所謂的「賊」。 如果保持警惕專注。如何保持清醒?我要建議的是培養默觀;在媒體中所有的 混亂中,培養敏感,福音的價值;不要被被大眾的時尚、流行的道義、和「大家都這 樣」搞暈,說當我喜歡某些事的時候,一切都是好的。保持警惕意思是關注並能分辨 什麼使你相似人子,使你像一個真人,什麼使你不像人,即使是主流贊同之。 我們可以問自己,今天有很多人或是很少人保持警惕迎接上主的來臨?也許只 有少數幾個,就如諾厄的時代;不是很多人都明白一個新世界即將誕生。別奇怪如果 只有少數人;要警惕不要失去你生命的良機。 祝大家主日好並過好新的一周。