祝大家主日喜樂。

 

我們必須提醒許多魔鬼，因為如果我們容許他們左右我們的選擇，那麼，我們就無法做法自己的選擇；它們就把毀掉我們的生活。我們把那些應當被驅逐的魔鬼放在一旁；

我是說我們都很清楚的某些魔鬼：忌妒，驕傲，對權力的渴望，以及一切使你道德墮落的偏情。如果你放任這些魔鬼般的偏情，他們就會讓你失去人性。但是，為所有人而言，有一種魔鬼是為危險：它們會捕獲你的心，使你的心貪戀這個世界的財富，煽動你們不斷累積它們。它們會讓你失去理智，對他人的急難關上心扉，它們會使你為了對金錢的愛，剝削最脆弱，最貧窮，甚至最病弱的人。如果你按照他的建議去做，你就會變得不像人。

 

Turoldo神父曾說：“我絕不會對任何人抱有惡意，但是，如果我必須對任何人抱有惡意（我重申：我絕不會這樣做）我寧願對他抱有惡意，也不願他積累更多的財富，因為我如果祝他遭遇最嚴重的不幸，就會失去人性，就會發瘋。”

 

我們記得，耶穌是如何稱呼那在豐收之年，大獲豐收，倉庫中沒有任何空間的農夫的。於是，他決定擴建倉庫。耶穌並沒有說他是邪惡的，而是說他是瘋狂的；他不知道自己為何會來到這個世界。總有一個時刻，那時候，你的生命會在關口徵收，你所有的一切都會被徵用，這就是你生活的理由。因此，聖保祿宗徒致弟茂德前書第6章寫道：“金錢是萬惡之源。”

 

病態學中，有一個明顯的症狀；那就是內心深處極度的不安，這指出：你使你自己失去人性；這是一種內在的，莫可明言的不適，讓你感覺糟糕；這不是身體上，或是心理上的疾病，因此，你嘗試治好它，甚至用精神類藥物緩解這些症狀，都毫無益處。這是一種源自另一維度的內在痛苦，你作為人，這令人感到痛苦。天主並沒有給你設定使你累積財富的程式。你被設定的程式是：去愛，你給你的兄弟提供他生活必需的物品，樂見他感到幸福。財物。耶穌給這樣的疾病取了名字；祂把這個名字稱作“貪婪”，即永遠想要獲得更多，貪得無厭的欲望。

 

在今天福音經文中，我們會發現一個男人；聖史瑪竇說：他是一個少年人，良善的少年人，但是，不幸的是，他染上這種疾病，他甚至不知道自己已經患病，他只感到自己有一些煩亂的症狀。事實上，從他接近耶穌的方式，我們就能立刻看到他正遭受著痛苦。他的痛苦源自深深的不滿，一種內在的躁動，讓我們來聽：

 

 

耶穌正要出發的時候，一個人跑來，跪在祂跟前，問祂說：“善師，我該怎麼做，才能承受永生？”

 

他跑到耶穌跟前，跪在祂面前。只有病人才會這樣表現。馬爾谷在自己的福音中已經表述過兩則這樣的故事：一個癩病人，跪在耶穌跟前，對祂說：“如果禰願意，就能使我潔淨。”他並沒有要求祂治好自己，而是求祂使自己變得潔淨；他的處境，使人難以接近；他已毀容， 他已變得完全不像個人，因此，他被眾人孤立。。所有人都避開這個癩病人，於是，他向耶穌求助，“賜還我人的形態，禰可以借著禰的話，使我恢復成人的形態，這樣，我就能回到接納我的團體了。”接著，就是在革辣撒（Gerasa）那個附魔的男人，他跑向耶穌，撲通一聲跪倒在祂的跟前。他也過著被人孤立的生活，獨自一人處於墳墓中；他既傷害了別人，也傷害了自己，所有人對他敬而遠之，因為他是危險的，他的行為異常，因為他附有魔鬼。

 

這個少年人，為什麼會如同癩病人和那個附魔的人那樣，撲通一聲跪倒在耶穌跟前呢？因為他也是病人。凡囤積財物的，就是病人；因此，在他身上發生的事，與在癩病人身上發生的事相同。人們來到祂跟前，並不是希望祂獲得什麼益處，而是因為他們想要從祂那裡得到什麼。

 

因此，這個少年人，因給自己積攢財富，受人孤立。他所積攢的財富，就是要分發給兄弟們的財物，好使兄弟們過上像樣的生活。他附魔，因為魔鬼迫使他產生不斷累積財富的偏情。他的內心，感到不安，使得這人感到自己的生活出了問題，他感覺自己病了，為了尋找解決內心痛苦的方法， 他跑到耶穌眼前，撲通一聲跪倒在耶穌跟前。他對祂說：“善師”更好的翻譯是“傑出的老師”，（在希伯來語中，מורה טוב - morah tov）不只是“老師”，也不是“拉比”而是“傑出，尊貴的老師” ，這表明：他一定曾經去找過一些拉比，為自己的內心不安，尋求答案，但是，最終，他得出結論，“我必須去見一位傑出的老師，找出我內心困擾的答案。” 他對祂說：“我該做什麼（不是說，我必須做什麼）才能承受永生？”這就是你的問題所在。他並非在生理層面上過得不好，他什麼也不缺少，但是，他意識到，在他的生命少了些什麼，並沒有與祂想要承受的永生合拍。因此，他提出了自己的問題：“我必須做什麼，才能承受永生？”讓我們注意：他到耶穌那裡，並沒有尋求物質上的東西：健康，幸福，事業上的成功。所有的一切，都不指向永生，而是指向那終將逝世的生命。這些是人應該具備的；我們期待每人身上都有這些品質；讓我們不要向耶穌祈求這些，祂從來沒有許給我們這一切。這個少年人已經準備好了。祂只向耶穌求一樣，只有耶穌能賞賜的，就是永生。這個少年人想要知道，自己應該如何準備自己，好能領受這份恩典，永不喪亡的生命之恩典。

 

從生物學上角度來看，他已做好了準備。這不是講論“理當”獲得永生，或是把永生當作“獎賞”，而是在說，把永生當作產業一樣領受。產業並非通過努力取得，也非通過獎勵或是通過自己的勞動，取得報酬領受，而是白白賞賜的。事實上，正如所有虔誠的以色列人一樣，他很清楚自己，這片土地，是被當作產業，賜給以色列人的，以色列人繼承了法律。耶穌也持相同的觀點，那時，祂在綿羊和山羊的著名故事中講過，那時候，國王對綿羊說：“你們，我父所祝福的，來領受產業吧。”這是一份饋贈，但是，人當如何處置，如何接受，利用我們現世所擁有的一切，度過此生，又如何才能使自己與這份饋贈和永生合拍呢？我們應該如何準備，才能接受它呢？讓我們來聽耶穌的答案：

 

 

耶穌回答他說：“你怎能稱我善呢？除了天主以外，沒有一人是善的。你知道誡命：不可殺人，不可通姦，不可偷盜，不可作假見證；不可欺詐；要孝敬你的父親母親。”他回答說：“老師，所有的一切，我自小就遵守了。”“你為什麼稱我是傑出的老師？”耶穌回答這個少年人說。傑出的老師只有一個，就是天主。你已經有了這個老師；就是用聖經中的經文教導你的那位；因此，開始吸收祂的指教吧。你知道法律書是怎麼說的：不可殺人， 不可通姦，不可偷盜，不可作假見證；不可欺詐；這是耶穌唯一一次提到十誡，祂所引用的內容，並不完整。

 

令我們感到驚訝的是：竟然少了三條與天主有關的誡命，缺失的三條誡命，就是以色列人靈性上的特徵；天主並沒有對別的民族有這樣的誡命。 “你們有，且只有一個天主，你們不可有別的神。”別的民族從來沒有領受過這樣的誡命；各民族都認為：應該有多神，但是，以色列人不相信多神。只有一個天主。

 

奇怪的是：耶穌並沒有提到與天主有關的誡命。耶穌是什麼意思呢？如果你想要使自己的生命與永生合拍。你就必須履行對人類的責任。你只能通過愛人，以此表達你愛天主。若望在他的第一封書信中有很好表達：“親愛的，正如天主如此愛了我們”我們原本期待他會繼續說：“我們也必須去愛天主。”但是，他沒有這樣。他說：“正如天主愛了我們，我們也當彼此相愛。”也就是說：我們必須與天主對人類的愛合拍。因此，耶穌說：“先使你的生活與十誡合拍。”這人回答說：“老師，我從小就遵守了這一切了。”

 

關於這個回答，我們需要注意兩樣。首先，這人對自己一生的評斷持樂觀態度，若望在他的第一封信中說：那些說自己無罪的人，就是在撒謊；因此，有些人對這富少的主張持懷疑態度，似乎是有一定道理的。他也可能存在一些弱點， 但是，他看似平靜和安詳的判斷中含有寶貴的資訊。這也邀請我們以一種樂觀的態度來審看我們自己的生活；這意味著：你不應為此感到憤怒，對自己動怒，因為這正是你拒絕承認自己的弱點，這正是你驕傲的表現。你要正視自己弱點，重拾你生活的掌控權，保持平靜，因為天主愛你原本的樣子；生活中，你必須面對自己的各種弱點，不要試圖對自己隱瞞這些弱點，要記得若望一書中所說的那樣：‘如果你的內心，因任何事情責備你，就要記得：天主比你的心大。”因此，存在某些缺陷，並不妨礙我們認為我們的生活是美好的，並不妨礙我們因愛努力生活。

 

 

我想說的第二點是：我注意到：這個男人，當他聽到這個答案的時候，他的臉上露出了失望的神情。他來到耶穌跟前，是因為他感到自己的內心，極度不安。他正遭受痛苦，於是，他向一個傑出的老師求助，這個傑出的老師向他重複了他已經知道的內容。所有的拉比都告訴他，他必須遵守法律，因此，我注意到，在他的臉上，流露出某些失望的神情。從法律書的視角來看，這人好似保祿那樣，無可指摘。他還需要什麼，才能使自己與永生和諧共生呢？讓我們來聽耶穌建議，治好他疾病的方案：

 

耶穌看著他，喜愛他，對他說：“你還缺少一樣。去，變賣你所擁有的，施捨給窮人，你必有財富在天上，接著來，跟隨我。”他臉色一沉，就離開了，因為他擁有很多財產。首先，我們注意到耶穌的外觀，按照我們的翻譯是：“看著他，喜愛他”在這裡使用的希臘動詞是：ἐμβλέπειν - 'emblepein,'，意思是：仔細打量某人。耶穌深刻理解這人的內心，明白他的立場是：希望能大幅提升自己的生活品質。

 

馬爾谷比別的聖史更關切耶穌的眼神。在他的福音書中，他細緻入微的回憶了耶穌27處眼神，從簡單的“觀看”到“觀察”直到“注視”，“環顧”因此，在這種情況下，我們需要關注的是“內在的觀察”，耶穌與這個年輕人已經建立起了深刻的交流。按著我們的翻譯，耶穌對他說：“你還缺一事。”希臘原文是：Ἕν σε ὑστερεῖ" - 'ense üsterei,'意味著你錯過了那獨一無二的，它並非要求你額外添加某物，你錯過了把你的人生凝聚在一起，使你的人生變得有意義的東西，你在這個世上做了什麼？你缺少一個參照物，使你變得快樂，治好你的不滿。

 

耶穌精准診斷出這人的痛苦和不安。他錯過了那“獨一無二的”你有許多偶像，許多美好的造物，它們確實會給你滿來滿足感，但是，它們決不能給你的存在賦予全部意涵。為了得到那“獨一無二”的，我要求你這樣做：變賣你所擁有的，把它施捨給窮人，讓我的話驅逐那個使你把現實絕對化的魔鬼。把你所有的一切投入愛內。把你的生命變得一項饋贈。傾盡你所有的一切。給身邊的人帶去微笑，他們需要這一切，這樣的話，你才能與永生合拍；你必有寶藏在天上。在天上的寶藏是什麼呢？拉比們經常談到在天上的府庫，在那裡積累人們通過行善積攢的財富。他們說：“義人必滿懷喜樂，無恐無懼，等待自己一生的結局，因為他們在天主面前有通過自己行善積攢的財富，這些財富就是他們的功行。”關於他們的功行，過去的先賢有過許多論述。基督的門徒不會考慮自己的功績，或是他們靈性的進步；基督徒必須停止想著自己和自己的功績；他必須只考慮自己的兄弟。

 

耶穌用拉比的形象為例，強調這個世界的財物，雖然寶貴，但是，它們轉瞬即逝，它們終將消亡，教導人們如何使用它們，把它們轉化成愛。愛就是永生。把所擁有的一切施捨給窮人，意味著什麼？耶穌的這個要求可行嗎？聖史瑪竇在講述同一事件的時候，他說，耶穌對這少年人說：“如果你想要變得純全，就要變賣你所擁有的一切。”關於“如果你想要變得純全”的短語，已經解釋說過。正如耶穌所說“看，你可以成為一個好人，但是，如果你想要變得更好，那就要變得比別人更純全”這也被認為是耶穌對那些追求純全之人的一種建議：即使教會內孕成的機構，剛剛領洗的人，他們也是不完美的。好吧，這樣的解釋，完全是錯的，耶穌是給那些想要成為祂門徒的人提出建議。也就是說：凡想要成為基督門徒的人，必須甘願運用他所擁有的一切，盡己所有，去愛那些需要幫助的人。在初期教會“變得純全”意味著成為基督徒。

 

被這些話深深刺痛的人，現在如何呢？他傷心的離開了，因為他擁有許多產業。在這裡，故事以出人意料的悲劇收場。他並沒有接受耶穌的醫治。那麼，他依舊處在自己來時的痛苦，並不令人感到驚訝。他想要使自己的心，自己的產業，不致動搖，他害怕去冒險，不致因自己沒有給自己留下什麼，感到後悔，把自己所擁有的一切施捨給他人，這難道不是一種損失嗎？他害怕失掉一切；他不相信耶穌的話，於是離開了。他沉浸在因自己無法割捨自己的財物，給自己帶來的悲傷和痛苦中； 以致他沒有意識到：人的心生來就是為愛，他的心，依舊被他在現世擁有的一切財富所束縛，他依舊感到失望和不滿。他需要那獨一無二的。

 

 

這個故事，並沒有結束，很容易推導出後續的情節。 有些人說：這人沉迷於放蕩不羈的生活 。不，這人並非毫無經驗，他從小就受了良好的教養，有著極其深厚的宗教信仰。因此，他遇到耶穌以後，竟然繼續沉迷於放蕩不羈的生活，違背誡命，這是很難想像的。當然，他依舊虔誠正直，按照法律書，過著無可指摘的生活。但是，他錯過了本可以幸福的生活，充分意識到自己人性，按照基督的標準，成為一個真正純全的人的標準。

 

耶穌注視著這個悲傷離去的人，隨後，祂轉向自己的門徒。讓我們來聽，耶穌對他們說了什麼：

 

 

耶穌環顧四周，對自己的門徒說：“那些擁有財富的人，進入天國，何其艱難！”門徒對祂的話感到驚訝。於是，耶穌再次對他們說：“孩子們，進到天主的國，何其艱難！駱駝穿過針眼，比富人進入天國還要容易。”他們非常驚訝，彼此說：“那麼，誰能得救呢？”耶穌對他們說：“為人而言，這是不可能的，但是，為天主而言，並不如此。為天主而言，所有的一切，都是可能的。”

 

聖史馬爾谷把這人離開的場呈現在我們眼前，門徒和耶穌，保持緘默，他們對所發生的一切感到震驚，耶穌再次環顧四周，聖史馬爾谷記述了耶穌的眼光。在這裡，不是'emblepein,（內在的凝視），而是環顧四周（'periblepomai'）。耶穌注視祂所有的門徒，祂說：為那些富人而言，進到天國，何其艱難。天國並非所有天父接納所有人的地方，而是接納那些願意接受耶穌提出的新建議，就是用這個世界的財富，把這個世界的財富，變成愛，變成給自己兄弟的饋贈的人的地方。如果你不接受這愛的邏輯，就不能進到天國。為那些想要成為門徒的而言，對物質的執念，就是嚴重的阻礙。財富如同神一樣，極其誘人，因為你每次轉向它們，向它們索求某樣東西，它就會給你。這就是財富帶給人的誘惑，財富告訴你：什麼都不要別人，把所有的一切留給自己，我會把一切都給你。耶穌告訴你：“把它捐了”因為如此你想要留下財富，就要把它捐了，使之成愛。

 

門徒們對耶穌的話感到困惑，但是，祂繼續說：“孩子們，進到天主的國，何其艱難。”耶穌知道，舍掉自己所依戀的，自私享用一切，是一件困難的事，祂給我們介紹了一個我們非常熟悉的形象：駱駝穿過針眼。這個圖像有什麼含義呢？有些人試圖對此進行解釋，他們認為，抄錄的人可能犯了錯，他們把駱駝（'kamelon'）誤寫成了繩子（'kamelon'），這是可理解的，駱駝穿過一根繩子，穿過針眼，如同富人進入天國一樣，極其艱難。但是，針眼有可能是耶穌時代的一扇門，一扇黑落德王的門；它靠近加爾瓦略山，現在，它位於一所東正教女修院內；我把它放在背景中，好使你能看到。這好似針眼一樣，我曾經走過那扇門，但是，駱駝很難穿過它，或許耶穌知道那扇門。當祂提到：駱駝難地走過針眼，可能就是這個意思。依然是這個形象：為擁有財富的人而言，把自己的財富轉變成愛，而非據為己有，是件難事。耶穌深深望著它。現在，耶穌再次深深看著人心，不是看著那離開的人，而是祂每個門徒的心，祂說：“為人而言，這不是可能的，但是，為天主而言，這是可能的，所有的一切，都是可能的。”也就是說：要放下自己擁有的一切，就需要行慷慨之舉，才能發顯天主的神跡。福音經文中的聖言可以發顯這個神跡，福音本身就有天主的力量。

 

現在，伯多祿插話了。讓我們來聽：

 

伯多祿開始對祂說：“我們舍掉了一切，跟隨了禰。” 耶穌說：“我實在給你說：沒有一人為了我和福音的緣故，舍掉自己的房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或孩子，或田地，不會領受超過現世百倍的賞報的：房屋，兄弟姐妹，母親，孩子，田地，連同迫害， 以及來世的永生。”

 

耶穌列出為了成為祂的門徒，必須舍掉的人和事物。讓我們試著理解祂要求什麼。首先，必須與家人保持距離。這指的是什麼？在閃族文化，家代表的是傳統，就是一直被傳承和教導的事物，就是一直在做的事情；我們的祖先把這些價值觀灌輸給我們； 成為人，意味著要按照我們所接受的教導那樣生活。

 

現在，人們與基督相遇，會發生什麼呢？這意味著：你不再依照傳統進行選擇，而是按照祂和祂的福音，進行選擇。在耶穌的故事中，兩人結婚的時候，他們就要離開自己的父母，因為他們想要形成一個新的家庭，他們並非不愛自己的父母，而是他們的父母不再主宰他們的生活。你愛上基督的時候，也會發生相同的事；當然，你依舊愛著家人，履行你不可缺少的職責，只是，你不再按照基督和祂的福音提供的選項，作出決定。

 

第二：妻子並不在那些放棄繼承權的人之列。這實在是件美事，因為耶穌並沒有來拆散家庭，已經結婚的人，不應獨自一人，進到天主的國，而是要與自己的丈夫（或妻子）一起進到天國，因為無條件且堅定的愛，使他們彼此相聯，他們蒙召，共同皈依基督。

 

第三個考慮因素：耶穌向那些接受天主的國許諾，他們會得到百倍於他們舍掉的賞報，這意味著，他們會體驗到對現世世界自私的偏念無法帶給他們的喜樂。

 

最後一個值得注意的因素：耶穌應許的百倍的人和事物中，父親並不在其中，父親被棄絕並離開，且不包括百倍賞報中間，因為在基督徒團體內，沒有父親， 眾人皆兄弟。唯一召叫我們相似的，就是天父。

 

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。