El presente texto es una transcripción del video preparado por el P. Fernando Armellini para este domingo.

Una buena Pascua para todos.
El pasaje del Evangelio que se nos propone en esta fiesta de la Ascensión de Jesús es la
última parte del Evangelio según Marcos, son los últimos versículos. Y cuando llegas a la
última página de un libro significa que la historia ha terminado. En esto, el evangelio de
Marcos no es una excepción; de hecho, dice cómo ha terminado la vida de Jesús: no en la
oscuridad de una tumba como creían los que lo habían ejecutado, sino en la luz del cielo, en
la gloria del Padre. A los ojos de los hombres Jesús fue un fracasado, un perdedor, pero en la
Pascua el Padre celestial pronunció su sentencia que es la que importa. Jesús es glorioso,
vencedor.
Así es como podría terminar el evangelio según Marcos, pero el evangelista añade un
versículo al final, un versículo que vamos a escuchar y que marca el comienzo de una nueva
historia hasta el punto de que todo lo que fue contado antes por el evangelista Marcos es una
preparación para esta segunda parte en la que nos encontramos hoy también nosotros. Así
pues, la fiesta de hoy, que marca el final de la vida de Jesús en este mundo, no es más que un
pasaje para pasar a los discípulos que habían participado en el anuncio del nuevo mundo de
Jesús durante los tres años de su vida pública.
Ahora se entrega a los discípulos la misión de construir este nuevo mundo al que Jesús
dio comienzo. Y en esta segunda historia estamos involucrados nosotros hoy. El relevo es para
nosotros. Somos nosotros los que debemos seguir el proyecto de Jesús. Escuchemos, en
primer lugar, cómo el resucitado se ha manifestado a estos discípulos:

“El señor se apareció a los Once cuando estaban a la mesa. Les reprendió su incredulidad
y obstinación por no haber creído a los que lo habían visto resucitado”.
No es un detalle marginal lo que menciona el evangelista Marcos. Los discípulos ven al
Señor resucitado mientras están sentados a la mesa. Es un detalle que también es recordado
por los otros evangelistas. Lucas nos cuenta que los discípulos de Emaús abrieron los ojos y
vieron al resucitado en el momento de la fracción del pan, cuando estaban sentados a la mesa.
También Juan, en el lago de Tiberíades, los discípulos reconocieron al resucitado cuando les
ofreció pan. Esto es catequesis, es el momento cuando la comunidad está reunida en el día
del Señor y en el momento de partir el pan nuestros ojos se abren y vemos el resucitado.
Ahora somos nosotros esos Once.
A nosotros nos habla el Resucitado. Intentemos mirar a estos Once, uno por uno.
¿Quiénes son? Somos nosotros. Es un grupo herido, deberían ser 12 pero uno se perdió; ni
siquiera Jesús pudo involucrarlo en su propuesta de ser también él constructor del nuevo
mundo. Judas prefirió seguir creyendo en el viejo mundo y se alió con los guardianes del reino
de las tinieblas. Los otros son gente asustada, temerosa. Uno de ellos incluso negó al Maestro:
Pedro.
El evangelista Marcos es muy duro al presentar lo que hizo Pedro. Emplea un verbo muy
fuerte: ἀναθεματίζειν = ‘anathematizein’. Pedro comenzó a perjurar y maldecir a Jesús. Los
otros evangelistas no utilizan este verbo que es la única vez que aparece en los Evangelios.
Para proteger su vida Pedro comenzó a maldecir al Maestro. ¿Qué hace el Señor resucitado?
Los reprende. Él también nos reprende. Pero no porque hayan huido, porque lo han negado,
porque tienen miedo. NO.
Los reprende porque son incrédulos y duros de corazón. En el último capítulo del
evangelio según Marcos se insiste mucho en la dificultad que estos discípulos tenían en creer.
Se dice que no creyeron a Magdalena, que no creyeron a los dos discípulos de Emaús que
habían encontrado al resucitado. ¿Por qué insiste tanto Marcos en esta falta de fe de los
discípulos? Aclaremos lo que significa creer y luego no nos sorprenderemos de las dificultades
que los Once tenían en creer, porque es la misma dificultad que tenemos hoy.
Los Once recibieron el testimonio de los que habían hecho la experiencia del Resucitado,
lo habían visto: la Magdalena, los dos de Emaús y los Once no dudaron de su sinceridad, pero
esto no es todavía la adhesión de la fe; es la conclusión de un razonamiento lógico. Los Once
ciertamente escucharon a la Magdalena y a los dos de Emaús, eran personas fiables. No
tienen ninguna razón para mentir. Su testimonio es verdadero y muy razonable lo que dicen.
La verdadera fe presupone la razón, debe ser razonable, de lo contrario es credulonería, pero
no se reduce a un asentimiento intelectual, a una verdad. Creer en Jesús es una elección de
amor.
No basta estar fascinado por su persona o su propuesta de vida. Uno debe decidir unir su
vida a la suya, y esto es difícil porque la propuesta de Jesús va en dirección opuesta a lo que
nuestra naturaleza humana sugiere. Y a los discípulos les costaba creer porque si Jesús ha
resucitado, si el Padre lo ha recibido en la gloria, entonces eso significa que tenía razón. Tenía
razón cuando dijo que quien guarda la vida para sí mismo, la pierde; y en cambio quien la
dona, la realiza en plenitud.
Si Jesús ha resucitado, entonces la persona exitosa no es lo que los discípulos tienen en
mente sino el de aquel que da todo de sí mismo para alegría del hermano. Entonces, si Jesús
ha resucitado, todos los sueños de gloria que Pedro, Andrés, Santiago, Juan y también nosotros hemos cultivado, deben ser definitivamente dejados de lado. Esa es la dificultad para
creer. Si estas dudas no surgen, si no sentimos esta dificultad para dar la adhesión de fe a
Jesús de Nazaret, significa que no hemos entendido qué significa creer en Jesús. La dureza de
corazón, las dudas de estos discípulos son las nuestras.

Muchas veces nosotros también dudamos y nos preguntamos, ¿será cierto que dando la
vida como lo hizo Jesús la mantengo? ¿no sería mejor para mí hacer lo que todo el mundo
hace? Si renuncio a disfrutar de la vida, ¿no me arrepentiré al final? Esa es la dificultad para
creer. Significa dar la adhesión a la propuesta que nos hace Jesús. Y notemos que Marcos
quiere hacer sentirnos cercanos a estos Once. No dice que después de los reproches que les
hizo, Jesús les mostró señales para inducirlos a creer como sucedió en otros momentos, en la
manifestación del resucitado: miren mis manos, mis pies o a Tomás, mete tu dedo en mi
costado... NO. No les da ninguna señal, los dejó en la condición de quien está llamado a creer
en el testimonio de quien ha visto al Resucitado.
Y hoy nosotros creemos en el testimonio de estos Once a quienes les agradecemos
porque fueron los que nos entregaron a Jesús y su evangelio. A pesar de su fragilidad y sus
debilidades llevaron a cabo su misión y si hoy tenemos la fortuna de conocer a Jesús y
descubrir el tesoro del evangelio, se lo debemos a estos Once testigos, gente de poca fe.
Después de la reprimenda a estos Once por la fragilidad de su fe esperaríamos que antes de
confiarles una misión difícil y exigente Jesús esperara de ellos un signo de arrepentimiento,
una toma de conciencia de su indignidad, en cambio, escuchemos lo que pide a estos débiles
y temerosos discípulos y esto es lo que nos pide hoy na nosotros.
“Jesús les dijo: Vayan por todo el mundo proclamando la Buena Noticia a toda la
humanidad. Quien crea y se bautice se salvará; quien no crea se condenará”.
“Vayan” les dijo el Resucitado a los Once. Tienen que salir, tienen que empezar a moverse
y el que se va se aleja de un cierto lugar, de cierta gente, de cierto ambiente. ¿Qué han dejado
estos Once? Su pequeño mundo palestino, sus tradiciones religiosas a las que estaban muy
apegados porque las habían aprendido de sus padres y deben ir hacia nuevas tierras, nuevas
culturas, para sembrar no sus tradiciones religiosas sino el evangelio.
Tratemos de tener claro lo que el Resucitado nos pide hoy: anunciar el evangelio. Durante
mucho tiempo la misión que Jesús nos había encomendado se había interpretado como el
encargo de hacer proselitismo; todo el mundo tenía que hacerse cristiano... un poco como
hacían los fariseos que recorrían los mares y las montañas para hacer un prosélito. Ya
sabemos lo que pasó en la historia para conseguir estas conversiones; desgraciadamente
también se recurrió a la coacción.
Hemos oído a veces quejarse a algunos predicadores quienes dicen: “En este mundo, en
esta sociedad, no se puede convertir a nadie...”. Y ¿quien te pidió que convirtieras a alguien?
El Resucitado te pidió solo una cosa: anuncia fielmente el evangelio. Convertir, cambiar el
corazón, no es la tarea del predicador; es el Espíritu el que obra estas conversiones. Tu solo
tienes que anunciar fielmente la palabra del evangelio y luego confiar en el poder divino que
está presente en esta semilla. Recordemos esa parábola que nos relata solo Marcos, en el
capítulo 4: el sembrador echa la semilla en la tierra; duerma o vele, de noche o de día, la
semilla brota y crece ¿cómo? Él no lo sabe porque no depende de él, depende del poder divino
presente en la semilla de la palabra evangélica. Cuando esta semilla se siembra en el corazón
de alguien, ya no puede deshacerse de ella porque no es una palabra humana y produce
frutos extraordinarios.

El contenido de este mensaje: El evangelio. Está sintetizado bien en esta palabra que
conocemos muy bien su significado: Buena Noticia. Y ¿cuál es la Buena Noticia que deber ser
anunciada? Una sola: el amor incondicional de Dios por la persona. La vida divina que Cristo
trajo al mundo. No es que Dios sea bueno con los buenos y que castigue severamente a los
malos; eso es lo que todos han dicho siempre antes. Debemos anunciar que Dios ama a todos,
incluso a los malos. Esta es la novedad y esto debe ser anunciado a todo el mundo; todos
deben saberlo.
Y este anuncio del evangelio debe hacerse a toda la creación. Esperaríamos que se
anunciara solamente a la gente, pero el evangelio no solo debe cambiar los corazones de los
hombres sino de toda la creación. ¿Qué significa? Tratemos de observar lo que ha pasado.
¿Cómo han manejado los seres humanos la creación? Los hombres ¿se movieron por el plan
del Creador que habían entendido y, por tanto, sabían cómo debían administrarse los bienes
de la tierra? NO. Se movieron por su propio criterio, por su propio egoísmo, y así se dejaron
mover por su codicia, por su insaciable avaricia, y en lugar de ser jardineros, custodios de la
creación, se convirtieron en déspotas y depredadores. Manipularon la naturaleza a su antojo,
doblegándola a sus propios y egoístas designios y locos proyectos. Sabemos a lo que
redujeron lo creado. Han reintroducido el caos, un mundo invivible.
De hecho, Pablo en su carta a los romanos dice que todas las criaturas están esperando
los efectos benéficos de la salvación que la luz del evangelio introduce. La luz del evangelio
libera a la persona y le lleva a establecer una nueva relación con la creación, con respeto a la
creación que debe colocarse al servicio de cada persona.
Y el Resucitado sigue diciendo: “Quien crea y se bautice se salvará; quien no crea se
condenará”. Cuidado con este lenguaje oriental que siempre contrasta el blanco y el negro;
dos opciones, una de vida y otra de muerte. “Quien crea” significa el que dé su propia
adhesión a este evangelio, a la propuesta de un hombre nuevo y un mundo nuevo hecha por
Jesús “se salva por esta palabra”.
Salvado no significa llevado al paraíso, allí son todos acogidos en los brazos del Padre
celestial. “Salvados inmediatamente”, es decir, si uno se adhiere al evangelio realiza en
plenitud su propia humanidad; si, en cambio, no se adhiere, no se salva, no se deja salvar y
por tanto no se humaniza porque quien construye su vida sobre propuestas diferentes a la de
Cristo no construye en plenitud su propia existencia. Y el bautismo es el signo de esta
inmersión total como sarmientos a la vid, inmersión en el Espíritu de Cristo. Escuchemos
ahora con qué imágenes Jesús nos presenta el cambio del mundo que se produce cuando el
evangelio es aceptado.
“A los creyentes acompañarán estas señales: en mi nombre expulsarán demonios,
hablarán lenguas nuevas, agarrarán serpientes; si beben algún veneno, no les hará daño;
impondrán las manos sobre los enfermos y se sanarán”.
Hay una pregunta que escuchamos de los no creyentes: “¿De qué sirve tu fe? ¿qué
produce? Dicen: 'Vemos a los creyentes que van a implorar a algún santo cuando están
enfermos, con la esperanza de recibir un milagro. Nosotros confiamos en la ciencia, no en
santos’. Una cierta credulonería, entendida como fe, no produce absolutamente nada,
aunque tenga muchos seguidores. La fe entendida como una petición al Señor que haga algún
milagro para resolver nuestros problemas es sólo alienación.
Jesús, en el Evangelio de hoy, responde precisamente a la pregunta que nos hacen los no
creyentes: ¿Qué produce tu fe? Si es credulonería no produce nada. Jesús dice: ‘si realmente confías en el evangelio, es decir, en la propuesta de hombre y de mundo que yo hago, asistirás a prodigios, a acontecimientos inesperados y extraordinarios que no esperabas’. Si
inmediatamente desaparecieran todas las guerras en el mundo y todos se tratasen como
hermanos y se ayudaran mutuamente – los más fuertes ayudasen a los más débiles... el
mundo cambiaría. Diríamos que se trata de un prodigio absolutamente inesperado. Si esto no
sucede es precisamente porque no damos la adhesión a la propuesta que hace Jesús. Dice
Jesús que los prodigios no acompañarán a los predicadores como milagros para darles la
razón, para comprobar que tienen razón. Esta es una interpretación apologética del milagro
que Jesús siempre ha rechazado. ‘Esta es una generación perversa y adúltera la que piden
estos milagros’ (Mt 12,39).

Por desgracia, fue al final del segundo siglo que el milagro fue interpretado como prueba
y hemos heredado esta concepción: la prueba que la religión cristiana es verdadera es que se
realicen milagros. Jesús rechazó esta interpretación. Dijo: Anuncien el evangelio, adhiéranse
a esta propuesta y serán testigos de prodigios. Y presenta a estos prodigios llamados signos
con cinco imágenes tomadas de la Biblia.
Tratemos de interpretarlas y comprenderlas. El primero de estos signos: El evangelio
expulsará al demonio. Dejemos de lado los exorcismos con sus rituales y las fórmulas que lo
acompañan y no confundamos las patologías tratadas por los médicos con los demonios con
los que Cristo se enfrentó y del que nos hablan los Evangelios. Los demonios son una realidad
muy concreta. Todos conocemos a estos espíritus inmundos que nos arruinan. Todos los
experimentamos y tienen nombres muy claros y precisos. El demonio del orgullo, la codicia,
la codicia por el dinero, el apego a las posesiones. Demonios que nos deshumanizan. El rencor,
el querer hacerles pagar a los que nos hicieron daño. El libertinaje moral, el egoísmo, la
falsedad, la ira, los celos. Estos son los demonios que nos deshumanizan y nos convierten en
violentos, crueles, insensibles a las necesidades de los pobres. Nos hacen menos personas y
hasta un poco bestia. Estos son los demonios que son expulsados, no con agua bendita, sino
con el evangelio.
Donde llega el evangelio, estos demonios desaparecen. Si una familia está dividida por la
envidia, por el apego a las posesiones, por el libertinaje moral, a veces división entre marido
y mujer... si llega el evangelio estos demonios desaparecen y vemos prodigios inesperados.
Hermanos que no se han hablado en 20 o 30 años... por una herencia mal repartida, cuando
aceptan el evangelio se dan cuenta que están llamados a relaciones que son las que Cristo
propone.
“Hablarán nuevas lenguas”. ¿Cuáles son las lenguas que los hombres siempre han
empleado? La de la fuerza, el lenguaje que se emplea continuamente hoy en día. Y cuando
los políticos tienen que lidiar con sus problemas gana el que alza la voz más fuerte. Es la voz
de los poseídos. Están poseídos por los demonios, por el orgullo porque son más fuertes. Estos
demonios sugieren el lenguaje del insulto y luego no hablan más y hacen hablar a las armas.
El lenguaje de las represalias, de la venganza, de responder a un crimen con otro crimen.
Este es el lenguaje del mundo viejo. La humanidad nueva necesita un nuevo lenguaje,
que es el que sugiere el evangelio, el del amor, del perdón, del servicio recíproco,
incondicional; y los discípulos deben ser capaces de hablar bien este idioma. Este lenguaje
debe ser natural para ellos por su propia naturaleza como hijos e hijas de Dios. De la misma
manera como cuando se habla una lengua uno no razona para recordar las reglas de la
gramática y la sintaxis, es algo natural hablar una determinada lengua. El discípulo que está
compenetrado por el mensaje del Evangelio habla con naturalidad este lenguaje de amor.

“Agarrarán serpientes y no les harán daño”. Esta es también una imagen bíblica.
Recordamos cómo los salmistas, los profetas, emplearon la imagen de los animales luchando
entre sí y que luego hacen la paz en el nuevo mundo. A través de las imágenes de los animales
se indica el reino de Dios donde no habría más espacio para las hostilidades, rivalidades,
agresiones entre la gente. Y estas serpientes son una imagen que encontramos al principio de
la Biblia. La serpiente que dice a los hombres alejarse de Dios. Jesús dice que el evangelio te
inmuniza de estas serpientes.
Los discípulos no deben tener miedo porque la fuerza que han recibido de Cristo, de su
palabra, los hace invulnerables. Recordemos lo que nos recuerda Lucas en el capítulo 10, las
palabras de Jesús: “Les he dado poder para caminar sobre serpientes y escorpiones y sobre
todo poder del enemigo, nada puede hacerles daño”.
Otra comparación: “Si beben cualquier veneno no les hará daño”. Hay mucho veneno
que circula en nuestra sociedad. Esparce veneno quien trivializa la sacralidad del amor y de la
fidelidad conyugal; esparce veneno los que ya no distingue entre lo que es bueno y lo que lo
que es malo, entre lo verdadero y lo que es falso para quienes todo es válido y también su
contrario y al final uno no sabe qué hacer. La norma se convierte en lo que me gusta. Así se
desparrama veneno; sugiere como norma de vida la búsqueda incondicional del placer como
sumo bien. Estos son los mensajes que están envenenando las nuevas generaciones.
A pesar de todo, algo de veneno tenemos que beber. Jesús dice que el evangelio te
inmuniza. Puedes marearte un poco e incluso pensar que lo que los medios de comunicación
te dicen es verdad, pero si has absorbido el mensaje del evangelio te darás cuenta de que no
son ellos los que tienen razón. Es Jesús de Nazaret quien te dice la verdad sobre la persona.
Y luego: “Impondrán las manos sobre los enfermos” ... y no dice que se curarán. El texto
griego dice: καλῶς ἕξουσιν = ‘kalós hexousín’ = se beneficiará de esta imposición de manos.
Las curaciones las realizan los médicos. Pero la recepción del evangelio te hace comprender
y también dar sentido incluso a estos momentos de debilidad y fragilidad que son parte de
nuestra condición humana. Y cuando reflexionas con serenidad sobre esta realidad y aceptas
esta condición te ayuda también a obtener un mayor efecto beneficioso de los medicamentos
que te da el médico.
Y ahora se hace el traspaso: Jesús ha concluido su misión y ahora nos toca a nosotros
llevarla a cumplimiento. Escuchemos:
“El Señor Jesús, después de hablar con ellos, fue llevado al cielo y se sentó a la derecha
de Dios. Ellos salieron a predicar por todas partes, y el Señor los asistía y confirmaba la Palabra
con las señales que la acompañaban”.
Según el juicio de los hombres Jesús fue un derrotado. Un perdedor que terminó en una
tumba. Luego rodaron una enorme piedra delante de esta tumba y eso fue el final. Es un dicho
que también nosotros decimos: ‘Taparlo con una piedra’, que significa que todo ha
terminado. El evangelista Marcos dice al final de su evangelio que las cosas no acabaron así y
presenta el juicio de Dios sobre Jesús de Nazaret. Presenta este juicio utilizando el criterio
cultural de su tiempo. Dice que su historia no terminó en una tumba, sino que fue llevado al
cielo y se sienta a la derecha de Dios. El cielo no es la atmósfera, es la morada de Dios, la casa
del Padre; no en la tumba sino en la gloria de la casa del Padre.
Y luego ‘se sentó a la derecha de Dios’. Se trata de una imagen que recuerda las
costumbres de las cortes orientales, donde los súbditos que habían mostrado lealtad a su
señor eran puestos junto al rey, en presencia de todo el pueblo y delante de todos el gran rey los hacía sentar a su derecha. Recordemos las palabras del salmista que se dirige al rey de
Israel en el día de su entronización con estas palabras: “Dice el Señor a mi señor, siéntate a
mi derecha”, es decir, es la invitación a todo el pueblo para que considere a este rey de Israel
como un protegido del Señor.

El evangelista quiere decirnos que Jesús de Nazaret, el derrotado, ha sido proclamado
por Dios como su fiel servidor y por ello y por su fidelidad el Señor lo ha exaltado. Le ha dado
un nombre por encima de cualquier otro nombre, como dice la carta a los filipenses. “A él ha
sometido toda criatura” como dice la carta de Pablo a los Corintios.
La conclusión:
“Los discípulos salieron a predicar por todas partes, y el Señor los asistía y confirmaba la
Palabra con las señales que la acompañaban”.
La frase final es para decirnos que los discípulos no deben sentirse solos; Jesús que
recorrió los caminos de Palestina, y estaba físicamente con sus discípulos, no se ha alejado.
Ya no está donde estaba entonces, sino que está donde estamos nosotros hoy. Siempre está
con nosotros en todo momento y acompaña nuestro anuncio con signos.
Tengámoslo presente y cuestionémonos: ¿La palabra que anunciamos produce estos
prodigios, estos signos? porque si estos prodigios no ocurren entonces tenemos que
preguntarnos si el evangelio que anunciamos es el auténtico porque el Señor dijo que la
adhesión a sus palabras producirá signos extraordinarios.
Les deseo a todos una buena Pascua y una buena semana.