金口聖若望(主教、聖師)(紀念)

金口聖若望(主教、聖師)(紀念)

導言

聖若望（344 / 49-407）過著隱修生活，後來成為君士坦丁堡的主教。因他出色的口才而被稱為 “Chrysostom”即「金口」。 儘管他的身體經常不好，但他在法庭上直言不諱地反對腐敗，反對強大者對窮人的忽視和剝削，因此他應得這個名字。 同時因為這個原因，他兩次被放逐，後死於流放中。 我們欠他很多東方禮儀。???

集禱經

主我們的天父，

祢將喜訊託付給金口聖若望。

他忠誠而無懼地

播下祢的話語作為種子，

當它勉強被接受時，

也能結出果實。

請賜給我們相信祢的話語，

讓它在我們內成長，

住在我們所有人中，成為真確的喜訊。

因我們的主、基督而求。

讀經一（我們各盡其職，為建樹基督的身體。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　4:1-7,11-13
弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。
就是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。——上主的話。

答唱詠　詠40:2,4,7-8,8-9,10
【答】：天主，看，我已到來，為承行祢的旨意。
領：我熱切誠懇地期待了上主，祂便垂顧俯聽了我的哀訴。祂將新歌置於我口，為讚美我們的天主。【答】
領：犧牲與素祭已非祢所喜，就開了我的耳朵；全燔之祭以及贖罪之祭，也已非祢所要，於是我說：「祢看，我已到來！」【答】
領：「關於我，書卷上已有記載：我的天主，承行祢的旨意是我喜愛的，祢的法律常存於我的心懷。」【答】
領：在盛大的集會中，我宣揚了祢的正義，看，我並沒有閉口不言，上主，祢全知悉。【答】

福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：天主的話是種籽，基督是撒種者，凡尋求祂的，必存留直到永遠。
眾：亞肋路亞。

福音（有個撒種的出去撒種。）
恭讀聖馬爾谷福音　4:1-10,13-20【長式】
那時候，耶穌在海邊開始施教，有一大夥群眾聚集在祂跟前，祂只得上了一隻船，坐在海面上，所有的群眾都在海邊陸地上。祂用比喻教訓他們許多事，在施教時，祂向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了，又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結果實；有的落在好他裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的結六十倍，有的一百倍。」祂又說：「有耳聽的，聽吧！」
當耶穌獨自一人的時候，那些跟從的人和十二門徒便問祂這些比喻的意義。耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的『話』。那撒在路旁的『話』，是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的『話』奪了去。同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這『話』後，立刻欣然接受；但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這『話』遭遇艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中，是指人聽了這『話』後，世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其他的貪慾進來，把『話』蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，是指人聽了這『話』，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」——上主的話。

恭讀聖馬爾谷福音4:1-9【短式】
那時候，耶穌在海邊開始施教，有一大夥群眾聚集在祂跟前，祂只得上了一隻船，坐在海面上，所有的群眾都在海邊陸地上。祂用比喻教訓他們許多事，在施教時，祂向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了，又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結果實；有的落在好他裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的結六十倍，有的一百倍。」祂又說：「有耳聽的，聽吧！」——上主的話。

獻禮經

上主我們的天主，,
我們田間的豐收已結出了碩果，

這是餅和酒帶給我們力量和喜樂。

讓它們成為耶穌的身體和寶血，

使我們在生命中成長；

祂的死亡與復活帶給我們生命，

直到我們準備好祢的收成。

因我們的主基督，求祢俯聽我們。

領聖體後經

上主我們的天主，

你再召叫我們；

透過祢聖子的身體，

使教會的身體，

越來越多的成為祢臨在

和祢在世上行動的活標記。

讓我們與這世界和教會對話、

批評和挑戰應該改變的地方，

使他們在我們的主基督耶穌內，

成為祢的教會和祢的世界。

寡婦失去獨子一定悲痛欲絕。更令人心碎的是，可能還有閒言碎語在罔議這寡母一定是犯了什麼罪以至遭此不幸。耶穌是如何做的？祂主動走過去，不加任何評論也不加任何判斷，只是安慰這位母親並對她的亡子行了大奇跡，將他還給了這位母親。在生活中，我們也會遇到這樣遭受雪上加霜的痛苦無助之人。這時，我們都該像耶穌那樣，對他們表達憐憫之心，而不是漠視不顧，更不該妄議武斷。作為耶穌所建立的教會，更要把救治身心受苦的人當作自己神聖的使命，讓更多的人們感受到「天主眷顧了他自己的百姓」，並因教會的美善行為而感恩讚美天主。

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常年期第二十四周星期二

2022 年 9 月 13 日

冷漠與憐憫

路加福音 7:11-17

今天的聖道禮儀講述了耶穌與納因城的一位寡婦相遇，她正在為她唯一兒子的死亡而哀悼。 「主動了憐憫的心」，似乎祂已被這種情绪所淹沒。

教宗方濟各解釋說，耶穌看到了這個婦女的實況——她是孤獨的，她是一個寡婦，她失去了唯一的兒子。看到寡婦的困境，對她「感到」憐憫是正常的。但教宗說：「同情不是一種憐憫的感覺，例如當看到一隻狗死在路上時也會有同情的情緒。相反，憐憫是參與到他人的問題中」。我們的同情感覺，應該導致我們有憐憫心。

在增餅的故事中，門徒是有同情心的，但耶穌是有憐憫心。耶穌告訴門徒餵飽群眾，而門徒卻想遣散群眾去為自己買食物。在那一刻，耶穌一定從心感到生氣，命令他們：「給他們食物！」祂的邀請是要照顧飢餓的人，不要拋棄他們。

憐憫讓你看到實況，它就像心靈的鏡頭。耶穌被憐憫所感動，它是天主的語言。教宗說，憐憫是天主的軟弱，也是天主的力量。

教宗又說，如果憐憫是天主的語言，那麼人類的語言往往是冷漠的。當街上的貧窮婦女或兒童向我們乞求幫助時，常見到我們的反應是向另一邊看，然後走開。這就是漠不關心。

教宗呼籲我們問問自己：「我們有多少次視而不見......」？我們這樣做，是關閉了憐憫之門。我們能否審視自己的良心並問自己：「我是否習慣性地轉向看另一邊？或者我是否讓聖神引領我走上憐憫的道路？這就是天主的一種美德。

在今天的福音中，耶穌對這位母親說「不要哭」。一種憐憫的愛撫。耶穌觸摸著擔架。一位偉大的評論家說：「耶穌把死亡奪去的東西當作自己的獵物」。耶穌把一個被標記為死亡的孩子給予生命。耶穌不僅是生命的主，祂也是死亡的主；祂自己戰勝了墳墓，並承諾因為祂活著，我們也將活著。

我們的冷漠會把我們周圍有需要的人推向死亡和埋葬，但一個憐憫的行動會使他們和他們的親人重獲生命。

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