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耶穌不僅是真人

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常年期第九周星期五

 

耶穌不僅是真人 

 

致候辭

老托彼特的虔誠,以及他在受苦中的堅忍,終於獲得了回報。天使

辣法耳的名字,意為“天主治愈”;他以天主之名,治愈了托彼特的目盲。

耶穌採用一種辣彼的論證方式,表述祂不僅僅是達味的一個後裔。沒有一位君王會稱自己的兒子為主。這位救主不僅僅是一個真人。早期的基督宗教,是在屬神的意義中來瞭解“子”和“主”這樣的稱謂的。

 

集禱經

主天主,

那個捨命救我們脫離種種屬人的局限

並讓我們生活在祢世界中的人,

正是祢自己的聖子、

我們的主耶穌基督。

請賜給我們真正的智慧,

接納祂為我們生活的主,

為祢在我們中間的臨在。

願祂將我們領到祢、

我們永遠的主那裡。

 

11:5-17

 

146 我的靈魂,你要讚美上主!

 

12:35-37

耶穌在聖殿裡教訓人時,說道:經師們怎麼說默西亞是達味之子呢?達味自己因著聖神的感動說過:上主對吾主說:祢坐在我右邊,等我把祢的仇人放在祢的腳下。達味自己既稱祂為主,祂怎麼又是達味之子呢?

 

信友禱文

——願我們能認出並真愛耶穌是我們中的一員,祂瞭解我們,與我們共同奮鬥和關心過;我們同聲祈禱。

——願各地人們對基督的接納,不僅僅因祂是一個偉人,更因祂是我們的主、救主;我們同聲祈禱。

——願我們各團體能夠認出,基督和祂的聖神是我們之間存有真愛與友誼的約束力;我們同聲祈禱。

 

獻禮經

主天主,

請藉此麵餅和葡萄酒

接納我們對主、救主耶穌的信仰和忠誠。

願祂幫助我們在信仰、耐心、

真愛和節操方面成長,

好使我們能隨時行各種善,

並藉著主耶穌基督

與祢和人們相遇。

 

領聖體後經

我們的主耶穌基督的父,

祢的聖子與我們同在,

是我們的長兄和救主。

祂已成為我們中的一員,

成為有呼吸的、生活的真人,

這是我們的喜樂。

我們切願走祂所走的路。

願祂的痛苦成為我們的勝利,

祂的羞辱成為我們的榮耀,

祂的無辜成為我們的正義,

祂的死亡成為我們的生命,

祂的復活成為我們的安慰,

因為祂是我們永遠的主。

(以上祈禱文基於Caspar Neumann, +1700的一篇祈禱文)

 

降福禮

    我們相信,耶穌基督誕生於童貞瑪利亞,成為我們中的一個人;但祂不僅僅是人,因為祂是天主子、我們的救主。願全能的天主堅定你們的信仰,並因父、及子、及聖神,降福你們。

  

達味之子是默西亞的代名詞(撒下714-17),也是當時耶穌的粉絲給祂的稱號(如谷1048-491110),因為人們認為祂是默西亞。可是耶穌為什麼否認默西亞是

達味之子呢?祂其實是想糾正此默西亞觀下所隱含的人們對祂不當的投射。達味之子雖然是默西亞的頭銜,卻被當時的猶太人賦予太多政治的意味,把祂想像成拯救猶太人擺脫侵略者的救星。耶穌引用《聖詠》第110首說達味實際上稱默西亞為是新約基督徒團體對耶穌身份的認定,是坐在天主右邊(宗234-36),身為天主的那一位。我們有沒有把自己的觀念投射在基督身上呢?

 

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常年期周星期五

202369

樂於改變…

爾谷福音12:35-37

今天關於西亞身份的這段經文可以有多種解釋。 聽耶穌講話的人很清楚西亞將達味後裔撒下 7:13。 他們也很清楚他們想要什麼樣的默西亞。 然而,實際上,默西亞與他們所希望的大相徑庭。 今天,耶穌根據他們的經文澄清了默西的身份。 爾谷沒有說明耶穌在對誰講話。 據推測,這是群眾。當然,現在我們知道爾谷是向羅馬的慕道者提出了這個問題 爾谷是為他們寫福音

爾谷介紹耶穌在聖殿範圍的教導。 在對每個人說話,但想向經師們證明他們對默西的理解是錯誤的。 他們會接受嗎?在本的前幾天,我們反思了耶穌與法利人和杜塞人的對峙他們試圖陷害耶穌。 因此,現在耶穌質疑他們對默西達味身份的理解。 宗教學者稱達味,認為歷史上的達味他們等待的默西亞更偉大。 耶穌用經文來證明他們的理解是錯誤的。

根據福音書的記載,人群專心而愉快地聆聽耶穌所講的內容。在生活中我們接受糾正或批評的程度如何? 在教會中,我們確實經歷過,即使我們的一些過時做法被證明,有時我們也會堅持我們的傳統和信念。 耶穌現在仍在對我們說話 我們樂於開放聆嗎?

經師們反對耶穌的原因有很多:嫉妒、無知、驕傲… 他們很難接受一個來自遙遠村莊的普通猶太人給他們的建議。 也發生在我們身上我們的自我和錯誤的驕傲感使我們無法傾聽我們不喜歡的人的聲音。我們該怎樣做才能克服我們的驕傲和無知,讓天主在我們身上的工超出我們所能理解的呢? 

聆聽耶穌給帶來了「喜悅」,發現真的奇經師沒有找到喜悅,因為他們沒有分享耶穌的心思意念。 我的喜悅在哪裡? 主啊,使我超越自己的偏見和不安全感 告訴我在生中要改變什麼,以便更充分地愛在祢的友誼和愛情中有更深的喜悅。

 

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