大家復活節快樂！

            這個主日我們所讀到的福音，仍是耶穌在最後的晚餐中對門徒所講的一段話，因此，這也是他遺囑的一部分。要理解他的這些話，我們必須試著設身于他宣講這些話的戲劇性時刻。跟隨他的那群門徒受到了傷害。猶達斯剛離開房間，去和司祭長們就如何將耶穌交給他們，達成了協議。若望在其福音書中指出，當猶達斯從最後晚餐的房間出來時，正是黑夜。他被籠罩在黑暗中，因爲猶達斯寧可選擇黑暗也不選擇光明。

            留在耶穌身邊的十一人，他們感到害怕和不安。耶穌兩次對他們說：「你們心裏不要煩亂」。這十一人處于什麽情况？他們心懷偉大的夢想和希望，而現在他們意識到主就要離開他們了。如果耶穌與他們在一起時，他們就如此猶豫，如此不確定，那麽，當他們被單獨留下時，我們還能期待什麽呢？

        按照人類的標準，對這個失落的群體開啓新的世界歷史的所有要求都落空了。兩千年後的今天，我們也可以猜想，如果這種震動世界的事情發生了，我們就必須假設這個群體是以一種不屬於這個世界的力量來行動的。

            耶穌現在想對門徒們說的正是這種神聖的力量，以便他們能準備好迎接那一時刻，即他們不能再依賴他的肉身臨在的時刻。在這個戲劇性的時刻，有四個門徒向耶穌提問；他們向他提出了自己的不確定和困惑。我們知道，數字「4」表示衆人，即整個人類；具體地說，從這四個門徒的口中，我們聽到了我們今天會問自己的問題，因爲我們和他們一樣。在某一時刻，主的肉身不復存在了。

            第一個提出問題的是伯多祿。他說：主！你往哪裏去？我想跟你去。你說我現在不能跟你去……爲什麽我不能跟你去？耶穌對他說：不，你後來要跟我去。伯多祿堅持，于是耶穌對伯多祿說：「鶏未叫以前，你要三次不認我。」也就是說：伯多祿，我瞭解你，你是軟弱的，有一天你會跟隨我，但現在讓我達成我的目標，我的生命目的。然後你也要跟從我。這是我們的問題。我們想要跟隨耶穌，但我們意識到自己的軟弱。耶穌理解我們的這些軟弱。

            第二個問題是多默問的（多默是一個很具體的人物）。耶穌說：「我去的地方，你們知道往那裏去的路。」然後多默說：「主！我們不知道你往哪裏去，怎麽會知道那條路呢？」這個問題正是我們人生道路的問題；在我們面前有許多道路，就像向我們提出的人生建議一樣多：來自朋友的，來自我們所崇拜的人的，來自媒體的……我們面前有許多路；哪一條才是正確的，能引導我們收穫我們所尋找的喜樂和平安？面對所有這些選擇，我們常常會迷失方向。耶穌說：我就是那條路，不要找別的路，否則，你們不會幸福的。我們是爲這條路而受造的，這是通往天父的唯一道路。

            現在，斐理伯介入了，他對耶穌說：「主！把父顯示給我們。」耶穌對他說：「斐理伯！這麽長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父。」這是我們會問耶穌的另一個問題。你們可以驗證，這些門徒口中的問題就是我們的問題。怎樣才能見到父？唯一的方法就是看，默觀耶穌，我們就會看見父。今天的我們，在福音中默觀耶穌。四部福音，從四個不同的角度，讓我們看見耶穌，即天主子，我們必須相似于他；我們必須把我們的生命與他的生命結合起來，以肖似天父。

            現在，猶達斯介入了，即第四個人。他不是離開房間的那個依斯加略人；他是另一個猶達斯。猶達斯在以色列是個很普遍的名字。他對耶穌說：主，究竟爲了什麽你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？我們希望你用非凡的記號和神迹向世界顯示你自己，也就是說，我們希望見證你在衆人的呼喊中升起的顯現。這甚至是耶穌的親戚們想要的。猶達斯的這些話，顯露出了十一人的失望。他們似乎在說：我們與你在一起三年了，我們相信你，我們經歷了一次美妙的冒險，現在你要走了，一切都結束了，我們要回到我們以前的生活中去了，什麽都沒有改變。你宣告了天主的國，充滿正義、愛與和平的國度，但是，實際上，世界還是和以前一樣。

            這十一人所經歷的灰心時刻，也是我們今天所經歷的，當我們沒有看到我們的夢想和希望實現時，當我們受誘要向邪惡屈服時。我想到許多年輕人，在青春初期，他們孕育了希望，希望看到一個新世界的誕生，一個更加福音化的教會；他們甚至爲使其成爲現實而努力工作。在某一刻，失望籠罩了他們，他們得出結論：忍耐，我們相信了一個美麗的夢想，但天主的國永遠不會實現。

            這就是我們必須將我們即將聽到的耶穌的話放入的背景。這些話就是對那些問題的回答。讓我們聽聽耶穌是怎麽說的：

            「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。」

            我們所聽到的耶穌的話，是他對猶達斯（Judas Thaddaeus）所提出的問題的回答：你爲什麽向我們而不是向世界顯明自己？耶穌說：誰愛我……我給的啓示是愛的啓示，世界對這種啓示不感興趣；世界對權力、統治、光榮、財富的彰顯感興趣。那些啓示是世界所欣賞的，所崇拜的，會被立刻領悟。我的啓示不是那種；我不行神迹；奇迹的産生是因爲你們相信我的話。誰相信我的福音，就能見證奇迹；奇迹發生在世界中；我不行神迹。

            福音中，從未說耶穌行過神迹。「θαύμα」——「fauma」——「神迹」，這個詞在希臘文本中不是用來描述耶穌所行的事。世界期待著那樣的啓示，但那不是耶穌所給的啓示。耶穌說：我說的是獻出自己的生命，忘記自我，謙卑地服務于窮人，將自己的財産用于爲有需要的人服務。我說的是將生命獻作禮物，甚至是給敵人的禮物。

            世界不理解這個啓示；世界所贊賞的，是有許多僕人的人，而不是服務的人。路加福音中有一個情節，很好地說明了爲什麽世人不能理解耶穌的啓示。在耶穌受審的某一時刻，比拉多發現自己陷入了困境，因爲他意識到耶穌沒有犯錯，但他又不能讓亞納斯和蓋法不高興，他不知道如何擺脫這個困境，于是他把耶穌送到黑落德·安提帕斯那裏。黑落德恰好在耶路撒冷，因爲當時是逾越節。當黑落德看到耶穌來時，他很高興，因爲他想見他（耶穌）很久了。他期待著耶穌的啓示，期待他顯示他的光榮；他聽說他（耶穌）行了神迹；他希望看到神迹。這些都會使他信服地跟隨耶穌。

            聖史路加說，耶穌甚至沒有對他說一句話，那麽黑落德做了什麽呢？他鄙視他（耶穌）。這裏所用的希臘動詞是「ἐξουθενήσας」 = 「exouthenesas」，意思是：他毀滅他；他對耶穌說：你什麽都不是，你一文不值，你的啓示毫無價值，走開吧，你是個怪物。我相信，今天許多門徒也是猶達斯（Judas Thaddeus）的誤解的受害者。耶穌的親戚也是如此，他們期待這些顯現。今天許多門徒期待神迹、奇事。奇迹是因著信德而産生的；如果我們遵循福音，奇迹就會在世上發生；我們不要期望這些奇迹從天而降。

            福音中沒有一處說耶穌行了神迹，而是說「σεμείο」 = 「semeion」 = 「記號」和「奇迹」，當他的話被信靠時。而且，事實上，耶穌稱那些期待這些光榮顯現的人爲邪惡和悖逆的人民。耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話。」耶穌解釋了「愛」的含義。它意味著與他的生命合拍，如同妻子與丈夫的生命合拍。這就是愛，不是指一種模糊的感覺。愛耶穌意味著將他裝在自己的心裏。

            那些讓自己參與到這種愛中的人會怎樣？耶穌說：「我父也必愛他」。這不是你在生命結束時得到的獎賞，不是的；你會立即進入與天主的共融；在你內會顯示出天主的生命，因爲你愛。耶穌繼續說：「我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所」。天主居住在愛的人內。耶穌現在說的是一些非凡的事情。當一個人愛的時候，天主就臨在于他內。耶穌就是「天主與我們同在」，因爲他完全受聖神，受神聖的生命，即愛，所驅動。現在，這愛，這聖神，已經被賜給了我們每一個人。

            當這被賜予我們每個人的愛，通過我們顯示出來時，天主的光榮就得到了顯示，不幸的是，世界並沒有領會這一顯示。這是耶穌在我們內的一種真實臨在。耶穌臨在于被擘開和分享的聖體內；祂臨在于窮人內，臨在于有兩個人以祂的名義聚集的地方，祂臨在于福音的話語中，祂臨在于每一個去愛的門徒內；在他們內顯示了臨在于世界的天主子。

            耶穌說：「那不愛我的，就不遵守我的話。」如果你不愛，如果你不接受他的話語，你就仍然屬於這個世界，這個世界無法領會耶穌所給予的真正啓示。「你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。」權威人士傾向于將耶穌與天父區分開；他們不接受這種天主面容的顯示，因爲經師、法利塞人和聖殿的司祭的宗教結構，仍然屬於這個不接受天父啓示的世界，這啓示就是耶穌來給的啓示。

            耶穌强調說：我所宣講的話，我的啓示，不是我的，是天父的啓示。耶穌知道，在這一點上，門徒們很害怕。他們害怕將生命獻作禮物，害怕這愛。而現在，讓他們害怕的是，他們被拋弃了；主將不再與他們在一起。爲了給他們勇氣，耶穌給出了一個許諾。讓我們來聽聽：

            「我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

            在猶達斯（Judas Thaddaeus）提出問題前不久，也就是我們剛剛說過的那個問題，耶穌已經在屋內向門徒們作出了一個許諾。他說：「我必不留下你們爲孤兒」；「父必會賜給你們另一位護慰者」。耶穌說的是什麽呢？在古代傳統中，「護慰者」被譯爲「安慰者」，後來他們意識到，這並不能很好地翻譯希臘詞語「παράκλητος（parakletos）」的意思，然後，希臘詞「parakletos」的字面意思被保留了下來。它的意思是靠近的人，作爲幫助者、保護者靠近的人。

            雖然這是耶穌在最後晚餐的房內向門徒們做出的許諾，但它也適用于我們。我們需要有一個人在我們身邊。對我們的信仰來說，最具挑戰性的考驗之一是，在這個世界上感到孤立無援，這個世界的思維和推理模式、行爲標準與福音所提議的截然不同。

        如果我們談論寬恕、愛敵人、溫順、貞潔、自我控制、無條件的夫妻之愛；如果我們談論永生；我們就會被視爲福音的人，談論世界以外的東西，不與時俱進。那些按照福音的道德標準行事的人，被視爲罕見之人，我想說這有點垂死掙扎的樣子，因爲他們的行爲對于那些按照這個世界的標準推理的人來說，是不可理解的。他們也可以被認爲是中世紀的、落後的和蒙昧的。今天所建立的家庭類型不是福音所建議的；未來的家庭將是一個自由的大家庭。

            「護慰者」被派遣到那些想以福音方式生活的人身邊，因爲「護慰者」使你覺得你並不孤單。如果你聽到有聲音告訴你，你已經做出了福音的選擇，你所做的是正確的，是會給你帶來喜樂的生命選擇，當你聽到這聲音時，這就是在你身邊的「護慰者」的聲音，聽從它。

            「護慰者」也有「保護者」的意思。祂保護我們什麽？想想我們自己的經驗就够了。祂保護我們不受我們所聽到的許多聲音的影響。當你聽到有些邏輯邀請你順應大家的做法，享受當下，只考慮自己，或對別人不感興趣時，你聽到，在你裏面，有一個聲音告訴你，事情不是這樣的。它告訴你，那些是死亡的演說，你不該聽從它們。這就是保護你，保護你的生命的聖神，使你不受世俗心的毒害，不受許多媒體所宣揚的异教邏輯的影響。

        當你聽到那些人的推理時：他們告訴你，耶穌所宣講的真福是一個夢想；天主的國是一個夢想；你可以忘記新世界，因爲它永遠不會實現，你應該像其他人一樣生活；兩千年來，教會一直在傳揚福音，有什麽變化呢？認命吧，像其他人一樣生活。當你聽到這些時，隨後又有一個聲音在你內告訴你：看，事情不是這樣的；按福音生活是要付出的；天主的國即將來臨。當你聽到這個聲音時，是聖神在護衛你的生命，使你不會喪失生命；當有人退縮至這個世界的生命，好像它是唯一的生命，並邀請你以這種方式行事時，即，邀請你享受它，不要獻出它……這時，你聽到有個聲音對你說：如果你想保住你的生命，就獻出它。那是聖神在對你說話。現在，耶穌確認了這位「護慰者」的身份：「就是父因我的名所要派遣來的聖神」。祂有兩項任務：第一，「祂必要教訓你們一切」。教導耶穌所說的一切；祂不會增加任何東西，而只是把它們傳授給你們。聖神帶領我們更好地理解耶穌的訊息。這是我們看到的在教會生活和個人生活中實現了的許諾。我們今天對福音的理解比昨天更多、更好，比幾個世紀前更好。在過去，今天的研究，我們今天對聖經的深化，並不存在。多少次，我聽到人們在我解釋福音時說：「這裏一切都改變了。」不，什麽都沒有改變；福音一點也沒變。

            情况是，我們今天比昨天有了更好地理解。拒絕這新光，是一種反對聖神的罪。有時我也聽到有人說：「爲什麽以前不這樣說呢？」因爲，以前，我們還沒有理解它。在教會內，對聖神的光和祂的聲音關閉心門是一種罪。聖神還教給我們一些別的東西。祂不僅使我們更好地理解耶穌所說的話，而且還教我們用新的語言重新表述福音的話語，使它能被每一種文化和每一個時代所理解。

            聖神不是一位理論老師；祂不會給我們外在的指示；聖神在我們內心行動；是一個新的生命；如果我們聽從聖神，我們就會像耶穌那樣生活，總是順從自己的神聖生命。這是我們的新本性；葡萄樹結出葡萄，不是因爲它接受了外部的指示，而是因爲這是它的自然屬性；因此，基督徒具有被賦予的神聖本性，當他去愛時，他就表現出這一本性，即聖神。所以，我們必須遵循的準則來自內心；它是聖神的聲音。

            然後，「也要使你們想起，我對你們所說的一切」。除了教導之外，祂還幫助你記住；祂使你常能記憶猶新。「記住」這個動詞在聖經中非常重要。天主不希望祂的人民忘記祂爲他們所做的。我們很容易忘記自己作爲天主子女的身份，從而變回像其他人一樣推理、說話和生活。聖神不斷提醒我們，耶穌是對的。

            接下來，耶穌許諾要給我們禮物。讓我們來聽一聽：

            「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過：我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因爲父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，爲叫你們當事發生時能相信。」

            今天，我們知道，耶穌的許諾在逾越節實現了，因爲天父派祂的聖神指示我們，隨時提醒我們耶穌所說的話，並告訴我們：「他提出的生命提議是對的，這才是真正的生命。」但是，是否有可能對聖神在我們內的臨在進行驗證呢？

            有兩個明確無誤的記號表明這神聖生命臨在于我們內；它們就是平安（和平）與喜樂，因爲平安（和平）和喜樂只能存在于那些去愛的人內。如果你沒有愛，你會總是不安、煩亂；你也許擁有富餘的金錢，獲得了大量的成功，能够充分享樂，但你沒有喜樂，因爲你被造得很好，你受造去愛。天主臨在于我們內，以及我們與我們所得到的神聖生命協調一致的明確標記，就是平安（和平）與喜樂。

            接下來，耶穌解釋了平安（和平）的含義，祂的平安（和平）包括什麽，與世界所給的平安（和平）不同。「世界」是什麽意思？它有三種不同的含義；在《若望福音》中，世界有時被理解爲受造物，地球。當聖史說，天主子被派到世界上，成爲我們中的一員，「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」；或者，當耶穌說「我不是爲審判世界而來，乃是爲拯救世界」的時候；「世界」，指的是要被拯救的人類，天父所愛的人類，祂愛到賜下自己的唯一聖子。

            在我們今天的福音中，當我們談到世界時，我們指的是世俗，即由邪魔所支配的思維和生活方式，它促生了一個由競爭、統治、將自己的意願强加于他人等邏輯所指導的社會，這個社會是基于强者爲尊的原則，使你受奴役。這就是這個社會所創造的世界。由邪惡邏輯所指導的世界，也給出了它的平安（和平），但這是一種什麽樣的平安（和平）呢？我們發現，這種邏輯存在于「羅馬和平」時期，這種邏輯在耶穌時代是衆所周知的，因爲羅馬帝國的勢力延伸至整個世界，無人能有所作爲，因爲他們被征服了。這是統治和暴力下的和平（平安）。弱者不能表現自己，必須服從。

            我們在羅馬歷史的建國神話中發現了這種「羅馬和平」的邏輯。Romulus，用犁劃出一條溝，對他的兄弟Remus說：「不要越過這個邊界，因爲我更强大；我來决定你可以越過的邊界，以及你必須遠離的地方，如果你不服從，我就殺了你。」當勝利者占上風，被征服者沒有力量反抗時，和平就會持續，但當被征服者有這種力量時，他就會反抗並征服之前的統治者。因此，「羅馬和平」只是兩場戰爭之間的間歇。正是這「羅馬和平」爲奴隸制提供了理由。

            耶穌改變了和平（平安）的概念。耶穌的和平（平安）是基于打破障礙的愛；它不像Romulus那樣劃出一條犁溝；它是團結人心的和平（平安），它讓最强壯、最有能力、最有天賦的人服務于最弱小和最有需要的人。對方不是一個可以被殺死的兄弟，就如Romulus所做的，如果對方不順從或不爲他服務，就會被殺死；對方應是被愛的人，是兄弟姐妹，是天父的子女；新世界不再是那些給予和平（平安）的狼的世界，他們的和平（平安）是墓地的和平（平安），所有人都必須保持靜默；新世界的和平（平安）是羔羊的和平（平安），所有人都獻身于爲兄弟姐妹服務。只有這才是真正的和平（平安）。

            耶穌繼續說：「你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。」不要灰心喪氣。這裏所用的希臘動詞是「ταρασσσέσθω」——「tarassesstho」，是指海浪的波動。耶穌也經驗過這種內心的波動。這種經驗在《若望福音》中被回顧了三次。耶穌在拉匝祿的墳前很感傷；當耶穌的時辰到了，他很煩亂，他對他的門徒說：「現在我心神煩亂，我可說什麽呢？正是爲此，我才到了這時辰。」（若12:27）在最後晚餐的房間中，某一刻，耶穌也很憂慮，他說：「你們中有一個人要出賣我。（瑪26:21）」

            耶穌所說的和平（平安），也包括我們必須考慮的生命中的這些煩亂時刻。耶穌也經歷過煩亂不安的時刻；我們必須學會在自己的內心找到和平（平安），與自己的和平，與我們的良心的和平，與我們的信仰的和平，和平（平安）取决于我們如何使我們的生命與聖神協調一致。我們不能依靠外在的環境來獲得和平（平安）。真正的和平（平安）來自于與天主的共融，與聖神的對話。在信仰內，我們必須學會以不同的方式看待事物。喜樂與苦難被框在福音之光和聖神之光中。

            然後，耶穌向我們保證，他與我們同在。他說：「我去；但我還要回到你們這裏來。」他的第一次來，是指他降生來到我們的世界，受空間和時間的限制。當耶穌在葛法翁時，他沒有與母親一起在納匝肋，他的母親能够感覺到他們之間的距離。現在，當耶穌回到天父身邊時，所有這些限制都沒有了，因此，他總是在我們身邊。這就是爲什麽他說：你們「該喜歡我往父那裏去」。因爲他進入了這種新的生命狀態，不受任何空間和時間的限制。因此，耶穌總是在我們每一個人的身邊。

            「如今在事發生前，我就告訴了你們，爲叫你們當事發生時能相信。」這是他向我們發出的邀請，讓我們對他的愛的提議給予堅持和完全的信任，因爲只有當這個提議被實踐時，我們才能活在一個和平（平安）與幸福的世界裏。

            祝各位復活節快樂！